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    皇太女变了，笑容愈加乱动人，手段却愈加决绝，灿若星辰之眸子里只剩下冷漠，其残酷地处决所有阻碍其之人，用铁血洗刷朝廷。皇太女变之冷酷激进，撕下去了温和之面具。

    与此同时，一种新兴之理念在发展，它以传统孔王、、道思想为主体，包罗其中精华，结合了玄教修身养心之说，又加入了人对自然之探索、女平等等新兴思想，对内团结互助，对外同仇敌忾，有着自己完整之涵盖了方方面面却不繁琐之礼节仪式。对此皇太女不但不反对，反而大加鼓励。

    所有大臣都认为皇太女疯了，但没人能阻止其。摄政王手中已经没有兵权，禁军在向雨田手上，护城军属于薄，西北大军被控制，东南军共西南军最高层是共向雨田，其它中上层将领已经被军校洗脑，只听军令不听皇令，另有水军——更不用说，长江水军根本就是皇太女一手建立之。

    皇太女自己也说：”我在用另一种****取代原先之****，但你们无阻止我。”

    若郁砂虹飞，玄朱九转，剖六二而**夺日，探霜雪

    而月光风，徘徊丹霞，沸腾龙虎，投铅锡而黄金克成，刀圭入喉而凋气立反。

    尔乃驾神虬以上升，骋云车以涉远，当騐此方之神，将明臣之不妄矣。”乃以

    丹方与帝，而称疾，固非大丹方也。其夜，武帝梦与少君俱上嵩高上，半道有

    绣衣使者乘龙持节从云中上下，言：“太一请少君。”武帝觉，即遣使者问少

    君消息，且告近臣曰：“如朕梦，少君将舍朕去矣！”明日少君临病困，武帝

    自往视，并使左右人受其方书，未竟而少君绝，武帝流涕曰：“少君不死也，

    故作此而去。”既敛之，忽失其所在，中表衣带不解，如蝉蜕也。于是为殡其

    衣物，百余日，行人有见少君在河东蒲坂市者，乘青骡，帝闻之，使发其棺，

    棺中无所复有，钉亦不脱，唯余履在耳。武帝殊盖懊恨求少君之不勤也。明年

    栢梁台火烧，失诸秘书妙文也。

    初，少君与议郎董仲相亲，见仲宿有固疾，体枯气少，乃与其成药二剂，

    并其方一篇，用戊巳之草，后土脂，精艮兽沉肪，先莠之根，百卉华体，龙衔

    之草，亥月上旬，合煎铜鼎，童男童女，服尽一剂，身体便轻，服尽三剂，齿

    落更生，服尽五剂，命不复倾。仲为人刚直，博学五经，然不达道术，常笑人

    服药学道，数上书谏武帝，以为人生有命，衰老有常，非道术所能延益，虽见

    其有异，以为性，非术所致，得其药竟不服，又不解从问其方，为藏去之而已

    。少君去后数月，仲并甚矣。又武帝数道其梦，恨惜之，仲乃忆所得少君药，

    试取服之，未半，能行，身体轻壮，所苦了愈，药尽，气力如三十时，乃更信

    世间有不死之道，即以去官，行求道士，问以方意，悉不能晓。然白发皆还黑

    ，形容甚盛，后八十余乃死，临死谓子道生曰：“我得少君神方，我不信事，

    怀恨黄泉，汝后可行求术人问，解之者，若长服此药，必度世也。”道生感父

    遗言，遂不肯仕，周旋下，求解此方。到江夏遇博泽先生，先生曰：“此乃非

    神丹金玉也，可使人得数百年而已耳。”乃具为解其方意，所用物真名。道生

    合药，服之，得寿三百七十岁，入鸡头山中，不知竟得道不。同时卓元成、张

    子仁、吴士耳、蔡子盛、魏仲明、张元达服之，或得三百岁，或得五百岁，皆

    至死不病，不伛，面不皱理，齿不落，发不白，房屋不废。此盖少君凡弊方耳

    ，尤使人如此，况其上方邪？少君当去时，密以六甲左右灵飞术十二事传东郭

    延，以神丹飞玄之方授少君乡里人蒯子顺者，此二人后学道，并得仙。少君又

    授子训昆仑神州贞形也。

    王真

    王真，字叔坚，上党人也。少为郡吏，年七十，乃好道，寻见仙经杂言，

    郊间人者，周宣王时郊间采薪之人也，采薪而行歌曰：“巾金巾，入门，呼长

    精，噏玄泉，鸣鼓，养泥丸。”时人莫能知，唯柱下史曰：“此是活国中人，

    其语秘矣，其人乃古之渔父也。何以知之？八百岁人，目瞳正方；千岁人，目

    理从。采薪者乃千岁之人也。”真读此书而不解其旨，逐搜问诸所在道士，经

    年，而遇有解其旨者语真曰：“此近浅之术也，为可驻年反白而已。”乃语诀

    云：“巾金巾者，恒存肺炁入泥丸中，徐徐以绕身，身常光泽；噏玄泉者，漱

    其口液而服之，使人不老，行之七日有效；鸣鼓者，朝起常叩齿三十六下，使

    身神安，又夜恒存赤气，从门入周身内外，在脑中变为火，以燔身，身与火同

    光，如此存之，亦名曰炼形；泥丸，脑也；门，口也，习闭炁而吞之，名曰胎

    息；习漱舌下泉而咽之，名曰胎食。行之勿休。”真受诀，施行胎息胎食炼形

    之方，甚有验断。够二百余年，rou色光美，徐行及马，力兼数人，自叹曰：“

    我行此术唯可不死，岂及神丹金玉之方邪？”乃师事蒯子训，子训授其肘后方

    也。魏武帝闻之，呼与相见，见真年可三十许，意嫌其虚诈，定校其乡里，解

    异口同辞，多有少见真者，乃信其有道，甚敬重之。郄孟节师事真十数年，真

    以蒸丹饵法授孟节，得度世。乡里计真已四百岁。后一日将三少妾登女几山，

    语弟子言：“合丹去。”去遂不复还。真日行三百里，孟节能合枣核以不食，

    至十年，又能闭炁不息，身不动摇，若死人，可至百日半岁，亦有家室，此法

    是真所习郊间人之法也，孟节为人质谨，不妄言，魏武帝为立茅舍，使令诸方

    士。晋惠怀之际人，故有见孟节在长安市中者，魏武帝时亦善招求方术，道士

    皆虚心待之，但诸得道者，莫肯告之以要言耳。陈长陈长者，在苎屿山六

    百年，每四时设祭，亦不饮食，亦无所修，人有病者，与祭水饮之，皆愈也。

    刘纲

    刘纲者，上虞县令也。与妻樊夫人俱得道术，二人俱坐林上，纲作火烧屋

    ，从东边起，夫人作雨，从西边上，火灭。

    樊夫人

    樊夫人者，刘纲之妻也。纲字伯鸾，仕为上虞令，亦有道术，能檄召鬼神

    ，禁制变化之道，亦潜修密证，人莫能知。为理尚清净简易，而政令