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    又是中秋，可今月中秋却怪异地很。

    只剩下摄政王、唐玉共赏月。

    唐玉递上一块亲手切好之月饼对摄政王说，笑得很美：”四爷，这是莲蓉月饼。”

    摄政王接过月饼不晓得该说什么，明明分欢喜之气氛，却让人觉得隐隐地不安。摄政王也不明为什么，看着言笑温温之唐玉，却感觉到了暴风雨前之宁静。

    中秋之第二天，唐玉站在书桌对面，手里玩弄着玉玺，淡淡地对摄政王说：”对不起，四爷，这个东西——接收了。”

    这时摄政王才惧觉自己然已经失去了对整个朝堂之控制权：中书省无权，尚书令是皇太女之人，部有四部站在皇太女一边，下面之官员很多都是通过今月夏闱被皇太女提拔上来之月轻人，护城军、禁军、西北大军共东南、西南军早就落在皇太女手中，甚至连影子们都在一夜之间被皇太女囚禁！

    变化来之太突然，让摄政王措手不及。

    唐玉用利用了摄政王对其之愧疚掌握了国家。摄政王从没想过他们之间还会有今天，唐玉一直是那个透明之玻璃人，感情归感情，权力归权力，唐玉从不曾利用过其之感情做过什么。而第一次却是……

    茅君者，名盈字叔申，咸阳人也。高祖父濛，字初成，学道于华山，丹成

    ，乘赤龙而升，即秦始皇时也，有童谣曰：“神仙得者茅初成，驾龙上升太

    清，时下玄洲戏赤城，继世而往在我盈，帝若学之腊嘉平。”其事载史纪详矣

    。秦始王方求神仙长生之道，闻谣言，以为己姓符合谣谶，当得升，遂诏改腊

    为嘉平，节以应之，望祀蓬莱，使徐福将童男童女，入海求神仙之药。

    茅君十八岁入恒山学道，积二十年，道成而归，父母尚存，见之怒曰：“

    为子不孝，不亲供养而寻逐妖妄，流走四方。”举杖欲击之。君跪谢曰：“某

    受命，应当得道，事不两济，违远供养，虽无旦夕之益，而使父母寿老，家门

    平安。某道已成，不可鞭辱，恐非故。”父怒不已，cao杖击之，杖即摧折而成

    数十段，皆飞扬如弓激矢，中壁穿柱，壁柱俱陷。父惊，即止。君曰：“向所

    启者，实虑如斯，邂逅中人，即有伤损。”父曰：“汝言得道，能起死人否？

    ”君曰：“死人罪重恶积，不可复生者，即不可起也；若横受短折者，即可令

    起也。”父因问乡里死者若干人，谁当可起之，君乃遂召社公问之，父闻中庭

    有人应对，不之见也。问社公：“此村中诸已死者，谁可起之？”众人皆闻社

    公对曰：“某甲可起。”君乃曰：“促约来所关由，使发遣之事须了，可掘。

    ”于是日入之后，社公来曰：“事已决了，便可发出。”于是君语死者家人，

    掘之，发棺，出死人，死人开目动摇，但未能语，举而出之，三日后能坐，言

    语了了。如此发数十人，皆复生，活十岁方复死尔。

    时君之弟名固字季伟，次弟名衷字思和，仕汉位至二千石，将之官，乡里

    亲友会送者数百人，亲属荣晏时，茅君亦在座，乃曰：“吾虽不作二千石，亦

    当有神灵之职，克三月十八日之官，颇能见送乎？”在座中众宾皆相然曰：“

    此君得道当出，众皆复来送也。”君曰：“若见顾者，诚荷君之厚意也，但空

    来，勿有损费，吾当自有供给。”至期日，君门前数顷之地忽自平治，无复寸

    草，忽见有青缣帐幄，下敷数重白毡，容数千人，远近皆神异之。翕然相语，

    来者塞道，数倍于前送弟之时也。宾客既集，君言笑延接，一如常礼。不见指

    使之人，但见金盘玉杯，自到人前，奇殽异果，不可名字，美酒珍馔，宾客皆

    不能识也。妓乐丝竹，声动地，随食随益，人人醉饱。明日迎官来至，文官则

    朱衣紫带，数百人，武官则甲兵旌旗，器仗耀日，千余人。茅君乃与父母宗亲

    辞别，乃登羽盖车而去，麾幢幡葢，旌节旄钺，如帝王也，骖驾龙虎麒麟白鹤

    狮子，奇兽异禽，不可名识，飞鸟数万，翔覆其上，流云彩霞，霏霏统其左右

    。去家十余里，忽然不见，观者莫不叹息。

    君遂径之江南，治于句曲山。山有洞室，神仙所居，君治之焉。山下之人

    ，为立庙而奉事之。君尝在帐中与人言语，其出入或导引人马，或化为白鹄。

    人有疾病祈之者，煮鸡子十枚以内帐中，须臾一一掷还，鸡子如旧，归家剖而

    视之，内无黄者，病人当愈，中有土者，不愈。以此为候焉，鸡子本无开处也

    。庙中常有乐异香奇云瑞气，君或来时，音乐导从，子而下，或终日乃去。

    远近居人，赖君之德，无水旱疾疠，螟蝗之灾，无剌草毒木及虎狼之厉。时人

    因呼此山为茅山焉。

    后二弟年衰，各七八十岁，弃官委家，过江寻兄，君使服四扇散，却老还

    婴，于山下洞中修炼四十余年，亦得成真。太上老君命五帝使者持节，以白玉

    版黄金刻书，加九锡之命，拜君为太元真人东岳上卿司命真君，主吴越生死之

    藉，方却升，或治下于潜山。又使使者以紫素策文，拜固为定錄君，衷为保命

    君，皆例上真，故号三茅君焉。其九锡文紫素策文多不具载，自有别传其后。

    每十二月二日、三月十八日，三君各乘一白鹤，集于峰顶也。

    张道陵师张道陵，字辅汉，沛国丰县人也。本太学书生，博采五经。

    晚乃叹曰：“此无益于年命。”遂学长生之道，得黄帝九鼎丹经，修炼于繁阳

    山，丹成服之，能坐在立亡，渐渐复少。后于万山石室中，得隐书秘文及制命

    山岳众神之术，行之有验。

    初师值中国纷乱，在位者多危，退耕于余杭。又汉政陵迟，赋敛无度，难

    以自安，虽聚徒教授，而文道凋丧，不足以拯危佐世。陵年五十方退身修道，

    十年之间已成道矣。闻蜀民朴素可教化，且多石山，乃将弟子入蜀，于鹤鸣山

    隐居。既遇老君，遂于隐居之所备药物，依法修炼，三年丹成，未敢服饵。谓

    弟子曰：“神丹已成，若服之，当冲为真人，然未有大功于世，须为国家除害

    兴利，以济民庶，然后服丹即轻举，臣事三境，庶无愧焉。”老君寻遣清和玉

    女，教以吐纳清和之法，修行千日，能内见五藏，外集外神，乃行三步九迹，

    交乾履斗，随罡所指，以摄精邪，战六魔鬼，夺二十四治，改为福庭，名之化

    宇，降