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    象曰：可贞无咎，固有之也。

    九五：无妄之疾，勿药有喜。

    象曰：无妄之药，不可试也。

    上九：无妄，行有眚，无攸利。

    象曰：无妄之行，穷之灾也。

    □＝上艹下甾

    无妄卦终

    《易经》第二十六卦大畜山天大畜艮上乾下

    大畜：利贞，不家食吉，利涉大川。

    彖曰：大畜，刚健笃实辉光，日新其德，刚上而尚贤。能止健，大正也。

    不家食吉，养贤也。利涉大川，应乎天也。

    象曰：天在山中，大畜；君子以多识前言往行，以畜其德。

    初九：有厉利已。

    象曰：有厉利已，不犯灾也。

    九二：舆说辐。

    象曰：舆说辐，中无尤也。

    九三：良马逐，利艰贞。曰闲舆卫，利有攸往。

    象曰：利有攸往，上合志也。

    ****：童豕之牿，元吉。

    象曰：****元吉，有喜也。

    六五：□豕之牙，吉。

    象曰：六五之吉，有庆也。

    上九：何天之衢，亨。

    象曰：何天之衢，道大行也。

    □＝豕＋贲

    大畜卦终

    《易经》第二十七卦颐山雷颐艮上震下

    颐：贞吉。观颐，自求口实。

    彖曰：颐贞吉，养正则吉也。观颐，观其所养也；自求口实，观其自养

    也。天地养万物，圣人养贤，以及万民；颐之时义大矣哉！

    象曰：山下有雷，颐；君子以慎言语，节饮食。

    初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。

    象曰：观我朵颐，亦不足贵也。

    六二：颠颐，拂经，于丘颐，征凶。

    象曰：六二征凶，行失类也。泰山之东，有澧泉，其形如井，本体是石也。欲取饮者，皆洗心志，跪而挹之，则泉出如飞，多少足用，若或污漫，则泉止焉。盖神明之尝志者也。

    二华之山，本一山也，当河，河水过之，而曲行；河神巨灵，以手擘开其上，以足蹈离其下，中分为两。以利河流。今观手迹于华岳上，指掌之形具在；脚迹在首阳山下，至今犹存。故张衡作西京赋所称“巨灵赑屃，高掌远跖，以流河曲，”是也。

    汉武徙南岳之祭于庐江，灊县，霍山之上，无水，庙有四镬，可受四十斛，至祭时，水辄自满，用之，足了，事毕，即空，尘土树叶，莫之污也。积五十岁，岁作四祭，后但作三祭，一镬自败。

    樊东之口，有樊山，若天旱，以火烧山，即至大雨。今往有验。

    空乘之地，今名为孔宝，在鲁南，山之xue外，有双石，如桓楹起立，高数丈。鲁人弦歌祭祀，xue中无水，每当祭时，洒扫以告，辄有清泉自石间出，足以周事。既已，泉亦止。其验至今存焉。

    湘xue中有黑土，岁大旱，人则共壅水以塞此xue；xue淹，则大雨立至。

    秦惠王二十七年，使张仪筑成都城，屡颓。忽有大龟浮于江，至东子城东南隅而毙。仪以问巫。巫曰：“依龟筑之。”便就，故名龟化城。

    由拳县，秦时长水县也。始皇时童谣曰：“城门有血，城当陷没为湖。”有妪闻之，朝朝往窥。门将欲縳之。妪言其故。后门将以犬血涂门，妪见血，便走去。忽有大水，欲没县。主簿令干入白令，令曰：“何忽作鱼？”干曰：“明府亦作鱼。”遂沦为湖。

    秦时，筑城于武周塞内，以备胡，城将成，而崩者数焉。有马驰走，周旋反复，父老异之，因依马迹以筑城，城乃不崩。遂名马邑。其故城今在朔州。

    汉武帝凿昆明池，极深，悉是灰墨，无复土。举朝不解。以问东方朔。朔曰：“臣愚不足以知之。”曰：“试问西域人。”帝以朔不知，难以移问。至后汉明帝时，西域道人入来洛阳，时有忆方朔言者，乃试以武帝时灰墨问之。道人云：“经云：‘天地大劫将尽，则劫烧。’此劫烧之余也。”乃知朔言有旨。

    临汜县有廖氏，世老寿。后移居，子孙辄残折。他人居其故宅，复累世寿。乃知是宅所为。不知何故。疑井水赤。乃掘井左右，得古人埋丹砂数十斛；丹汁入井，是以饮水而得寿。

    江东名“余腹”者：昔吴王阖闾江行，食脍，有余，因弃中流，悉化为鱼；今鱼中有名“吴王脍余”者，长数寸，大者如箸，犹有脍形。

    蟛，蟹也。尝通梦于人，自称“长卿。”今临海人多以“长卿”呼之。

    南方有虫，名“●，”一名“●蠋，”又名“青蚨，”形似蝉而稍大，味辛美，可食。生子必依草叶，大如蚕子，取其子，母即飞来，不以远近，虽潜取其子，母必知处。以母血涂钱八十一文，以子血涂钱八十一文：每市物。或先用母钱，或先用子钱，皆复飞归。轮转无已。故淮南子术以之还钱，名曰“青蚨。”

    土蜂，名曰“蜾●，”今世谓“●●，”“细腰”之类。其为物雄而无雌，不交，不产；常取桑虫或阜螽子育之，则皆化成己子。亦或谓之“螟蛉。”诗曰：“螟蛉有子，果羸负之，”是也。

    木蠹，生虫，羽化为蝶。

    猬多刺，故不使超踰杨柳。