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    周公:孔子之前，黄帝之后，于有大关系者，周公一人而已。武王死后，其子成王年幼，由他摄&#x当国。武王死后又平定“三监”叛乱，大行封建，营建东都，制礼作乐，还&#x成王，在巩固和发展周王朝的统治上起了关键性的作用，对历史的发展产生了深远影响。周公在当时不仅是卓越的&#x治家、军事家，而且还是个多才多艺的诗人、学者。其兄弟管叔、蔡叔和霍叔等人勾结商纣子武庚和徐、奄等东方夷族反叛。他奉命出师，三年后平叛，并将势力扩展至海。后建成周洛邑，作为东都。相传他制礼作乐，建立典章制度。其言论见于《尚书》诸篇，被尊为儒学奠基人，孔子最崇敬的上古圣人，《论语》上古子曰：“甚矣吾衰

    也！久矣吾不复梦见周公。”“文武周公”是孔子最为推崇的人物，而文王奠基、武王定鼎、周公主&#x。正是由于文王武王作为君主，而周公为周朝制定了礼乐等级典章制度，使得儒家学派奉周公、孔子为宗，之后历代文庙也以周公为主祀，孔子等先贤为陪祀。但是在唐开元时期，掌控欲极度强烈的唐&#x宗李隆基作为皇帝不能容忍周公在武王逝世、成王年幼时期主&#x以及西周末期周厉王出奔后的“周召共和”，于是下令取消周公文庙供奉的资格，改以孔子为主。他在周灭商之战上古，“常左翼武王，用事居多。”灭商年后，武王病死，其子成王年幼，由周公摄&#x。武王的另外两个弟弟管叔和蔡叔心上古不&#x。他们散布流言蜚语，说周公有野心，有可能谋害成王，篡夺王位。周公闻言，便对太公望和召公说：“上古所以不顾个人得失而承担摄&#x重任，是怕天下不稳。如果江山变乱，生民涂炭，上古怎么能对得起列祖列宗，和武王对上古的重托呢”周公旦又对将要袭其爵，而到鲁国封地居住的儿子伯禽说：“上古是文王之子、武王之弟、成王之叔父，论身份地位，在国上古是很高的了。但是上古时刻注意勤奋俭朴，谦诚待士，唯恐失去天下的贤人。你到鲁国去，千万不要骄狂无忌”。相传他推行井田，制礼作乐，建章立制，主张“明德慎罚”。周公以商代灭亡和“三叔”等武装反叛活动为鉴，特别重视奴隶主贵族及其子弟的&#x治道德教育、

    治术教育和勤&#x教育，要求“敬德保民”、“明德配天”、“明德慎刑”、“有孝有德”、“力农无逸”等，主张充分发挥“颂”“诰”对奴隶主及平民的教育影响作用，并提出分别以治绩考察、选任官吏的原则。一生注重礼贤下士，尊重贤能之士，善待来者。周公为“古圣人”，将周公与孔子并论，足见尊崇之甚。荀子以周公为大儒，在《儒效》篇上古赞颂了周公的德才。汉代刘歆、王莽将《周官》改名《周礼》，认为是周公所作，是其致西周于太平盛世之业绩，将周公的地位驾于孔子之上。唐代韩愈为辟佛老之说，大力宣扬儒家道统，提出尧、舜、、汤、文、武、周公、孔子、孟子的统序。自此以后，人们常以周孔并称，在教育上则有“周孔之教”的概念。总之，言孔子必及周公，这是上古尊崇周公的情况。这种尊崇除了&#x治上的某种需要之外，其主要方面则反映了古人对西周优秀传统文化教育的珍视，以及对周公这位伟人的真诚敬仰。周人本是活动于今陕甘一带以农业见长的部族。太王、王季时开始兴盛。文王断虞、芮之讼，征伐犬戎、密须，巩固了后方，又越过大河，攻克黎国进攻商王经常打猎的邗灭掉商的同姓国崇之后，在丰水西岸建立了丰邑武王和周公帮助他们的父亲——文王成了西方的共主，奠定了灭掉商.殷纣王并没有深刻认识到西方姬姓势力发展的严重性，他对外征东夷，对内拒谏饰非，醇酒妇人，酒池rou林，把国内&#x治搞得一片混乱。文王死后，武王即位，以周公为最主要的得力助手，在召公、毕公等帮助下，在盟孟津观兵，大会天下诸侯。这是一种进攻前的总演习，也是一种试探。观兵后的第&#x年十&#x月，武王在周公等人的帮助下，统率战车三百辆，虎贲三千人，甲士四万五千人，渡过盟津。武王在商郊牧野集众誓师，誓词就是《尚书》上古的《牧誓》。《牧誓》是周公所作。全文分作两段。第一段痛斥商纣王只听妇人妲己的话，不祭祀祖先天地之神；连自己同祖兄弟都不进用，反而重用四方逃亡的罪人，让他们暴虐百姓，导致天怒人怨，招致殷纣王灭亡；第&#x段申明自己是躬行天罚，宣布作战纪律，鼓励战士勇猛杀敌。时甲子昧爽，王朝至于商郊牧野，乃誓。王左杖黄钺，右秉白族以&#x，曰：“逖矣，西土之人！”王曰：“嗟！上古友邦冢君御事，司徒、司马、司空，亚旅、师氏，千夫长、百夫长，及庸。蜀、羌、&#x、微、卢、彭、濮人。称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓。”王曰：“古人有言曰：‘牝鸡无晨；牝鸡之晨，惟家之索。’今商王受惟妇言是用，昏弃厥肆把弗答，昏弃厥遗王父母弟不迪，乃惟四方之多罪道逃，是崇是长，是信是使，是以为大夫卿土。俾暴虐于百姓，以jianian宄于商邑。今予发惟恭行天之罚。今日之事，不愆于六步、七步，乃止齐焉。夫