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，气力乃如壮时，无所忧患。”帝曰：“卿不仁，有道而不闻于朕，

    非忠臣也。”子都顿首曰：“臣诚知此道为真，然阴阳之事，公中之私，臣子

    之所难言也。又行之皆逆人情，能为之者少，故不敢以闻。”帝曰：“勿谢，

    虚君耳。”遂受其法。子都年二百余岁，服饵水银，白日升。武帝后颇行其法

    ，不能尽用之，然得寿最胜于他帝远矣。

    河上公河上公者，莫知其姓名也。汉孝文帝时，结草为庵于河之滨，

    常读老子道德经。时文帝好老子之道，诏命诸王公大臣州牧在朝卿士，皆令诵

    之，不通老子经者，不得陛朝。帝于经中有疑义，人莫能通，侍郎裴楷奏云：

    陕州河上有人诵老子。即遣诏使赍所疑义问之，公曰：“道尊德贵，非可遥问

    也。”帝即嘉幸诣之，公在庵中不出，帝使人谓之曰：“溥之下，莫非王土，

    率土之滨，莫非王民，域中四大，而王居其一，子虽有道，犹朕民也，不能自

    屈，何乃高乎？朕能使民富贵贫贱。”须臾，公即拊掌坐跃，冉冉在空虚之中

    ，去地百余尺，而止于虚空，良久，俛而答曰：“余上不至，中不累人，下不

    居地，何民之有焉？君宜能令余富贵贫贱乎？”帝大惊，悟知是神人，方下辇

    稽首礼谢曰：“朕以不能，忝承先业，才任大，忧于不堪，而志奉道德，直以

    暗昧，多所不了，惟愿道君垂愍，有以教之。”河上公即授素书老子道德章句

    二，谓帝曰：“熟研究之，所疑自解。余著此经以来，千七百余年，凡传三人

    ，连子四矣，勿视非人！”帝即拜跪受经，言毕，失公所在。遂于西山筑台望

    之，不复见矣。论者以为文帝虽耽尚大道，而心未纯信，故示神变以悟帝，意

    欲成其道，时人因号河上公。

    刘根

    刘根，字君安，长安人也。少时明五经，以汉孝成皇帝绥和二年举孝廉，

    除郎中，后弃世道，遁入嵩高山石室中，峥嵘峻绝，高五千丈，自崖北而入。

    冬夏无衣，毛长一二尺，其颜如十四五许人，深目多鬚，鬓皆黄，长三四寸。

    每与坐，或时忽然变著高冠玄衣，人不觉换之。时衡府君在颖川，自其先祖有

    与根同岁者。王莽数使使请根，根不肯往。衡府君道庙掾王珍问起居，根不答

    ，再令功曹赵公往山达敬，根惟言谢府君，更无他言。后颖川太守高府君到官

    ，民人大疫，郡中死者过半，太守家大悉病。府君使珍从根求消灾除疫之术，

    珍叩头述府君意，根教于太岁宫气上穿地作孔，深三尺，以沙着中，以酒沃之

    。君依言，病者即愈，疫气登绝，后常用之，有效。

    后太守史祈，以根为妖妄，欲杀之，遣使呼根，举郡皆谏，以为不可。祈

    殊不肯止。诸吏先使人以此意报根，使者至，根曰：“太守欲吾来何也？吾当

    往耳，不往者，恐汝诸人必得罪，谓卿等不来呼我也。”根即诣郡。时宾客盈

    坐，祈令根前，使庭下五十余人将绳索鞭杖立于根后，祈厉声问曰：“君有道

    耶？”根曰：“有道。”祈曰：“有道？能召鬼使我见乎？若不见，即当戮汝

    。”根曰：“甚易耳。”遂借祈前笔砚书作符，扣堦锋，铮然作铜声，因长啸

    ，啸音非常清亮，闻于城外，闻者莫不肃然。众宾客悉恐。须臾，厅前南壁忽

    开数丈，见四赤衣吏，传呼避道，赤衣兵数十人，cao持刀剑，将一科车直从坏

    壁中入到厅前。根勅下车上鬼，赤衣兵发车上乌被，上有一老公一老姥，反缚

    囚系，大绳的头。熟视之，乃祈亡父母也，祈惊愕，怆然流涕，父母亦泣，责

    骂祈：“我生时，汝仕宦未达，不得汝禄养；我死后，汝何为犯忤神仙尊官，

    使我被收束囚辱如此？汝亦何面目立于人间？”祈下堦叩头，向根乞放赦先人

    。根乃勅赤衣兵将囚出去，厅前南壁复开，车过，寻失车所在，根亦隐去。祈

    恍惚若狂，其妻暴卒，良久乃苏，云：“见君家先被捉者。大怒云：‘何以犯

    触大仙，使我被罪，当来疑汝。’”后月余，祈及妻儿并卒。少室庙掾王

    珍，数得见根颜色懽悦之情，伏地叩头，请问根从初得道之由，根：“昔入山

    猜想，无处不到，后入华阴山，见一人乘白鹿，从千余人，玉女左右，四人执

    彩旄之节，年皆十五六。余再拜顿首，求乞一言，神人乃住，告余曰：‘汝闻

    昔有韩众否乎？’答曰：‘尝闻有之。’神人曰：‘即我是也。’余自陈少好

    长生不死之道，而不遇明师，颇习方书，按而为之，多不验，岂根命相不应度

    世也？今日幸逢大神，是根宿夜梦想，从心所愿，愿见哀怜，赐其要诀。神未

    肯告余，余乃流涕自抟重请，神人曰：‘坐，吾将告汝，汝有仙骨，故得见我

    ，汝今髓不满，血不暖，气少脑减，筋急rou沮，故服药行气不得其方。必欲长

    生，且先治病十二年，乃可服仙之上药耳。夫仙道有升蹑云者，有游行五岳者

    ，有食谷不死者，有尸解而仙者，要在于服药，服药有上下，故仙有数品也。

    药之上者，唯有九转还丹及太乙金液，服之，皆立便登，不积日月矣；其次云

    母雄黄之属，能使人乘云驾龙，亦可使役鬼神，变化长生者；草木之药，唯能

    治病补虚，驻年返白，断谷益气，不能使人不死也，高可数百年，下才全其所

    禀而已，不足久赖矣。’余乃顿首曰：‘今日受教，乃也。’神人曰：‘必欲

    长生，先去三尸，三尸去，则意志定，嗜欲除也。’乃以神方五篇见授，云：

    伏尸常以月望晦朔上，白人罪过，司命夺人筭纪，使少寿。人身中神欲人生，

    而三尸欲人死，死则神散，返于无形之中，而三尸成鬼，而人享奠祭祀之，则

    得歆飨，以此利在人速死也。梦与恶人斗争，此乃神与尸相战也。根乃从次合

    作服之，遂以得仙。”珍又言：“数见授符于地，有所告召，即见如取之者，

    然不见人；又唯闻有所推问，有人对答，而不见形也；或闻有鞭杖声，而或地

    上见血。莫测其端也。”教珍守一行气存神先生三纲六纪谢过上古之法，不知

    珍能得仙名耳？根后入鸡头山中仙去矣。