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    摄政王突然想起，曾几何时，漂亮之粉弯处诱人之弧度，眨着眼睛，像个小把戏得逞之孩子，其说：”四爷，没有杜鹃了，下次送您另一种花好不好？……这是个秘密！四爷到时候就明了。”

    摄政王一惧，顾不得还在说什么，匆匆赶去了牡丹园。

    牡丹园里灯火通明，不断有人进出拿出一块块正方形之玻璃板。摄政王进去时，玻璃金字塔已经被完全拆除，一园子或盛开或含苞之黑牡丹，花枝随风摇曳，花香弥漫，沁人肺腑。

    几个人正忙着将花铲掉。唐玉共向雨田站在花丛之中。摄政王进来，向雨田立刻察觉到侧头来看，唐玉却还是一乱动不乱动地站在那儿，手中捻着一片花瓣，呆滞地注视着仆役不断将眼前之牡丹铲掉，似乎每一下都铲在其之心上，然而过多之伤已经让其痛得麻木了。

    忽而唐玉惨然一笑，花瓣从指尖飞出，在空中轻轻巧巧地转上一圈，终于落在茫茫花海之中消失不见。唐玉之目光追随着花瓣之纷飞变化过无数色彩，沉痛之，轻松之，悲哀之，快乐之，苍凉之，温馨之，当回忆停止在今天送出之黑牡丹上，光彩终于流转到尽头，随着花瓣落下唐玉之眼睛只剩下一种情绪：淡漠。

    沈建

    沈建者，丹阳人也。世为长史，而建独好道，不肯仕宦。学道导引服食之

    术，远年却老之法，又能治病，病无轻重，遇建则差，举事之者千余家。一日

    ，建当远行，留寄一奴一婢，并驴一头，羊十口，各与药一丸，语主人曰：“

    但累舍居，不烦主人饮食也。”便决去，主人怪之曰：“此君所寄口有十三，

    不留寸资，当若之何？”建去之后，主人饮啖奴婢，奴婢闻食皆吐逆；以草与

    驴羊，驴羊皆避而不食，便欲觝人。主人乃惊。后百余日，奴婢面体光泽，转

    胜于初时，驴羊悉肥如饲。建去三年乃还。又各以一丸药与奴婢驴羊，乃却饮

    食如故。建遂断谷，不食，能轻举，飞行往还，如此三百余年，乃绝迹，不知

    所之也。

    华子期

    华子期者，淮南人也。师禄里先生，受隐仙灵宝方。一曰伊洛飞龟秩，二

    曰伯禹正机，三曰平衡方。按合服之，日以还少，一日能行五百里，力举千斤

    ，一岁十二易其行。后乃仙去。

    乐子长

    乐子长者，齐人也。少好道，因到霍林山，遇仙人，授以服巨胜赤松散方

    ，仙人告之曰：“蛇服此药，化为龙，人服此药，老成童。又能升云上下，改

    人形容，崇气益精，起死养生。子能行之，可以度世，子长服之，年一百八十

    岁，色如少女。”妻子九人，皆服其药，老者返少，者不老。乃入海，登劳盛

    山而仙去也。

    卫叔卿

    卫叔卿者，中山人也。服云母得仙。汉元凤二年八月壬辰，武帝闲居殿上

    ，忽有一人，乘浮云驾白鹿集于殿前，武帝惊问之为谁。曰：“我中山卫叔卿

    也。”帝曰：“中山非我臣乎？”叔卿不应，即失所在。帝甚悔恨，即使使者

    梁伯之往中山推求，遂得叔卿子，名度世，即将还见。帝问焉，度世答曰：“

    臣父少好仙道，服药治身八十余年，体转少壮，一旦委臣去，言当入华山耳。

    今四十余年，未尝还也。”帝即遣梁伯之与度世往华山觅之。度世与梁伯之俱

    上山，辄雨积数日。度世乃曰：“吾父岂不欲吾与人俱往乎？”更斋戒独上，

    望见其父与数人于石上嬉戏，度世既到，见父上有紫云覆廕郁郁，白玉为床，

    有数仙童执幢节立其后。度世望而再拜。叔卿问曰：“汝来何为？”度世具

    子悔恨，不得与父共语，故遣使者与度世共来。叔卿曰：“吾前为太上所遣，

    欲戒帝以灾厄之期，及救危厄之法，国祚可延，而帝强梁自贵，不识道真，反

    欲臣我，不足告语，是以弃去。今当与中黄太一共定元九五之纪，吾不得复往

    也。”度世因曰：“向与父博者为谁？”叔卿曰：“洪崖先生、许由、巢父、

    王子晋、薛容也。今世向大乱，下无聊，后数百年间，土灭金亡，君来出，

    乃在壬辰耳。我有仙方，在家西北柱下，归取，按之合药服饵，令人长生不死

    ，能乘云而行，道成来就吾于此，不须复为汉臣也。”度世拜辞而归，掘得玉

    函，封以飞仙之香，取而按之饵服，乃五色云母，并以教梁伯之，遂俱仙去，

    不以告武帝也。魏伯阳

    魏伯阳者，吴人也。本高门之子，而性好道术，不肯仕宦，闲居养性，时

    人莫知之。后与弟子三人入山作神丹，丹成，弟子心不尽，乃试之曰：“此丹

    今虽成，当先试之。今试饴犬，犬即飞者，可服之，若犬死者，则不可服也。

    ”伯阳入山，特将一白犬自随。又有毒丹，转数未足，合和未至，服之暂死。

    故伯阳便以毒丹与白犬，食之即死。伯阳乃问弟子曰：“作丹惟恐不成，丹即

    成，而犬食之即死，恐未合神明之意，服之恐复如犬，为之奈何？”弟子曰：

    “先生当服之否？”伯阳曰：“吾背违世俗，委家入山，不得仙道，亦不复归

    ，死之与生，吾当服之耳。”伯阳乃服丹，丹入口即死。弟子顾相谓曰：“作

    丹欲长生，而服之即死，当奈何？”独有一弟子曰：“吾师非凡人也，服丹而

    死，将无有意耶？”亦乃服丹，即复死。余二弟子乃相谓曰：“所以作丹者，

    欲求长生，今服即死，焉用此为？若不服此，自可数十年在世间活也。”遂不

    服，乃共出山，欲为伯阳及死弟子求市棺木。二人去后，伯阳即起，将所服丹

    内死弟子及白犬口中，皆起。弟子姓虞。皆仙去。因逢人入山伐木，乃作书与

    乡里，寄谢二弟子。弟子方乃懊恨。伯阳作参同契，五行相类，凡三，其似

    解周易，其实假借爻象，以论作丹之意，而儒者不知神仙之事，反作阴阳注之

    ，殊失大旨也。

    ..

    三

    沈羲

    沈羲者，吴郡人也。学道于蜀中，但能消灾治病，救济百姓，而不知服食

    药物。功德感于，神识之。羲与妻贾氏共载，诣子妇卓孔宁家，道次忽逢白

    鹿车一乘、青龙车一乘、白虎车一乘，从数十骑，皆是