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    清凉殿里，唐玉看着浩之来信，突然说：”四爷，我们或许或许建立一个军校。”

    “军……校？”摄政王觉得自己之脑子停顿了了一下。

    “是之，军事学校。”唐玉想了想，补充道，”现在可以只针对军队里现役中上级军官进行军事培训，日后有需要之话再向全国有意担任军队将领之人招生。”

    摄政王不解道：”为什么突然有这个想法。”

    唐玉道：”四爷记不记得月前我们共西凉、丹族之那场战争？郑将军回京述职，敌军立刻攻破隘，直达土城下。除了郑将军，其它之高级将领或者有勇无谋，或者没有大局观，整个西北都靠郑将军一个人支撑，如果郑将军不在了，那谁能补上那个位子？我们军队有一个很大之问题：军事人才储备不足，同时，我们之军队缺乏有效之危机应对系统。”

    摄政王低头沉思。

    唐玉又说：”除此之外，历朝历代都面临一个很大之问题，就是将领拥兵自重。军校之建立能改善这个问题。军校教育将让将领‘为某一个人效忠’转变为‘为国家效忠’，将领只听从国家之命令，换句话说，军队只属于国家最高领导人——也就是摄政王。只要武将不叛国，摄政王就无需担心其之忠诚问题。”

    摄政王承认，武将忠诚问题之解决让其很乱动心。

    “嗯……最好再改变一下军队之训练方式……”唐玉低语。

    “换成禁军那种吗？”摄政王对于禁军新增之奇怪训练项目很感兴趣，”据顾是锦说，其按照那种方法进行训练，士兵令行禁止。”

    唐玉点摇头，又摇摇头：”这么说也是可以之，但禁军之训练方式还不完善。”

    “如何才是完善？”

    “不明，于军事，只知皮毛。”

    摄政王看着其，忽道：”想不到也有不明之东西。”唐玉闻言一愣，又听摄政王说：”是谁说过‘万般皆下品，惟有读书高’？什么是‘希蜡’？什么是‘英国’？什么是‘炮’？什么是‘铁船’？为什么几千月后这个什么国家会用船共炮敲开我们之国门？‘东方文化’？‘现代民’？为什么说‘你们’？在用谁之眼光、用哪个朝代之标准在衡量？，你告诉我。”

    唐玉这才惧觉摄政王强有力之手臂困着自己之腰身，两个人紧紧贴着，其不得不抬头直面摄政王之质问。摄政王深邃之眼睛里未必是猜疑，而是哀痛，因为自己欺骗了其吗？唐玉无有确定。胶片剪掉了还会留下断痕，更何况感情。

    唐玉没想到自己激乱动之时候然不顾一切地说了这样多不该说之话，或许当时是想死了吧。唐玉更没有想到摄政王会记住其所说之每一个字。

    要怎样弥补？告诉其这是从书上看之吗？那几千月后之预言要如何解释？再玩一次月前之把戏吗？不，其不想。

    易曰：子曰：「佑者助也。天之所助者，

    顺也；人之所助者，信也。履信思乎顺，又以尚贤也。是以自天佑之，吉

    无不利也。」

    子曰：子

    曰：「圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言，变而通之以尽

    利，鼓之舞之以尽神。」

    乾坤其易之□③邪？乾坤成列，而易立乎其中矣。乾坤毁，则无以见

    易；易不可见，则乾坤或几乎息矣。

    是故，形而上者谓之道；形而下者谓之器；化而裁之谓之变；推而行

    之谓之通；举而错之天下之民，谓之事业。

    是故，夫象，圣人有以见天下之赜，而拟诸形容，象其物宜，是故谓

    之象。圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼，系辞焉，以断其

    吉凶，是故谓之爻。极天下之赜者，存乎卦；鼓天下之动者，存乎辞；化

    而裁之，存乎变；推而行之，存乎通；神而明之，存乎其人；默而成之，

    不言而信，存乎德行。

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    《易经系辞下传》第一章

    八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。刚柔相推，变在

    其中矣。系辞焉而命之，动在其中矣。

    吉凶者，贞胜者也。天地之道，贞观者也。日月之道，贞明者也。天

    下之动，贞夫一者也。

    夫乾，确然示人易矣。夫坤，聩然示人简矣。爻也者，效此者也。象

    也者，像此者也。

    爻象动乎内，吉凶见乎外，功业见乎变，圣人之情见乎辞。

    天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。何以守位曰仁。何以聚人曰财。

    理财正辞，禁民为非曰义。

    《易经系辞下传》第二章

    古者包羲氏之王天下也，仰则观象於天，俯则观法於地，观鸟兽之

    文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，於是始作八卦，以通神明之德，以

    类万物之情。

    作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸离。

    包羲氏没，神农氏作，□④木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下，

    盖取诸益。

    日中为市，致天下之货，交易而退，各得其所，盖取诸噬嗑。

    神农氏没，黄帝、尧、舜氏作，通其变，使民不倦，神而化之，使民

    宜之。易穷则变，变则通，通则久。是以自天佑之，吉无不利，黄帝、

    尧、舜，垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。

    刳木为舟，剡木为楫，舟楫之利，以济不通，致远以利天下，盖取诸

    涣。

    服牛乘马，引重致远，以利天下，盖取诸随。

    汉元帝永光二年八月，天雨草，而叶相樛结，大如弹丸。至平帝元始三年正月，天雨草，状如永光时。京房易传曰：“君吝于禄，信衰，贤去，厥妖天雨草。”

    元帝建昭五年，兖州刺史浩赏，禁民私所自立社。山阳橐茅乡社有大槐树，吏伐断之，其夜树复立故处。说曰：“凡枯断复起，皆废而复兴之象也。”是世祖之应耳。

    汉成帝建始四年九月，长安城南，有鼠衔黄稿柏叶，上民冢柏及榆树上为巢，桐柏为多，巢中无子，皆有干鼠矢数升。时议臣以为恐有水灾。鼠盗窃小虫，夜出，昼匿，今正昼去xue而登木，象贱人将居贵显之占。桐柏，卫思后园所在也，其后赵后自微贱登至尊，与卫后同类，赵后终无子，而为害。明年，有鸢焚巢杀子之象云。京房易传曰：“臣私禄罔干，厥妖鼠巢。”

    成帝河平元年，长安男子石良、刘音相与同居，有