第377章 (第1/2页)

    这一本卷轴上面讲的全都是历代历朝，最为经典的帝王故事，所以名字才有一个“帝心”。

    然而事实上，让摄政王为自己念诵这样的故事，唐雨也是别有深意的。

    别的不说，就说那周公旦，周朝的摄政王，那权柄和威能，可是比现在的摄政王还要强上三分，最后人家还不是乖乖的把政权交还给了正宗的皇帝，真正的天子？

    如果摄政王识相的话，就应该真正地乖乖地表现出一副恭顺的神色，而不是如此亲昵，如此亲近，就好像真正的一个大哥哥对小meimei的态度。

    对没错，唐玉始终觉得最有点古怪的地方，就是摄政王对他的态度。

    若即若离忽近忽远，差不多就是这个意思，如果说摄政王一直是高高在上也就罢了，但是，刚见面的那一阵子他还有所收敛，碰都不碰自己一下，然而最近，只要一有功夫摄政王就会把自己抱到她的膝盖上，甚至有时还会亲自教他读书写字，这不摆明了“近者狎”吗？

    唐玉虽然本身是个小孩子，有时候还一贯的喜欢用小孩子那一套，撒娇卖萌的方式，对付某些别有用心的人，但是，面对一个本应该是强有力的支持者，她不希望被摄政王真的当成一个普通的小孩子，当成一个懵懂无知的幼儿。

    就算是上一次边疆取得了巨大的战果，但是那是因为摄政王派遣的兵将都是精干之人，用的比较得心应手，这才让她没有丢丑，反而取得了胜利。

    唐玉认为，如果细细的那么一分析，自己最后能够战胜边疆的敌寇，摄政王功不可没，甚至，就算是拿出了新式武器，但如果冰不清，兵不强，将也不强那最后也只能是以失败而告终，所以这一切的胜利都是建立在摄政王这个强有力的后盾，在支持她的基础上的。

    这种摆明了就是对她的恩惠，让他心头不怎么痛快，可是又无可奈何。

    谁让人家是托孤之臣，是先帝之明的摄政王阁下呢？就算是对方有一些不太尊重的举止，比如说念一念报一报，那也只是，可以解释为，一个长辈对小辈的爱护，人家大可以一推356，对那种行为不置可否的承认。

    然而，唐玉要的却是尊重，和敬重，甚至是畏惧，作为一个未来的天子，如果不能让自己手中的势力，对自己产生这种情绪，反而是抱着莫名亲近的态度的话，对将来他掌控全局的能力，很有妨碍。

    周公这个人极其有能力，但是却有谨守礼数，十分的恭敬，正好可以用来教育摄政王，当一当他的正面例子。

    周公，姓姬名旦，是周文王姬昌第四子，周武王姬发的弟弟，曾两次辅佐周武王东伐纣王，并制作礼乐。因其采邑在周，爵为上公，故称周公。周公是西周初期杰出的治家、军事家、思想家、教育家，被尊为“元圣“和儒学先驱、奠基人。

    周公一生的功绩被概括为:“一年救乱，年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼乐，七年致成王。“

    周公摄七年，提出了各方面的带根本性典章制度，完善了宗法制度、分封制、嫡长子继承法和井田制。周公七年归成王，正式确立了周王朝的嫡长子继承制，这些制度的最大特色是以宗法血缘为纽带，把家族和国家融合在一起，把治和伦理融合在一起，这一制度的形成对封建社会产生了极大的影响，为周族八百年的统治奠定了基础。贾谊评价周公:孔子之前，黄帝之后，于有大关系者，周公一人而已。武王死后，其子成王年幼，由他摄当国。武王死后又平定“三监”叛乱，大行封建，营建东都，制礼作乐，还成王，在巩固和发展周王朝的统治上起了关键性的作用，对历史的发展产生了深远影响。周公在当时不仅是卓越的治家、军事家，而且还是个多才多艺的诗人、学者。其兄弟管叔、蔡叔和霍叔等人勾结商纣子武庚和徐、奄等东方夷族反叛。他奉命出师，三年后平叛，并将势力扩展至海。后建成周洛邑，作为东都。相传他制礼作乐，建立典章制度。其言论见于诸篇，被尊为儒学奠基人，孔子最崇敬的上古圣人，上古子曰：“甚矣吾衰

    也！久矣吾不复梦见周公。”“文武周公”是孔子最为推崇的人物，而文王奠基、武王定鼎、周公主。正是由于文王武王作为君主，而周公为周朝制定了礼乐等级典章制度，使得儒家学派奉周公、孔子为宗，之后历代文庙也以周公为主祀，孔子等先贤为陪祀。但是在唐开元时期，掌控欲极度强烈的唐宗李隆基作为皇帝不能容忍周公在武王逝世、成王年幼时期主以及西周末期周厉王出奔后的“周召共和”，于是下令取消周公文庙供奉的资格，改以孔子为主。他在周灭商之战上古，“常左翼武王，用事居多。”灭商年后，武王病死，其子成王年幼，由周公摄。武王的另外两个弟弟管叔和蔡叔心上古不。他们散布流言蜚语，说周公有野心，有可能谋害成王，篡夺王位。周公闻言，便对太公望和召公说：“上古所以不顾个人得失而承担摄重任，是怕天下不稳。如果江山变乱，生民涂炭，上古怎么能对得起列祖列宗，和武王对上古的重托呢”周公旦又对将要袭其爵，而到鲁国封地居住的儿子伯禽说：“上古是文王之子、武王之弟、成王之叔父，论身份地位，在国上古是很高的了。但是上古时刻注意勤奋俭朴，谦诚待士，唯恐失去天下的贤人。你到鲁国去，千万不要骄狂无忌”。相传他推行井田，制礼作乐，建章立制，主张“明德慎罚”。周公以商代灭亡和“三叔”等武装反叛活动为鉴，特别重视奴隶主贵族及其子弟的治道德教育、

    治术教育和勤教育，要求“敬德保民”、“明德配天”、“明德慎刑”、“有孝有德”、“力农无逸”等，主张充分发挥“颂”“诰”对奴隶主及平民的教育影响作用，并提出分别以治绩考察、选任官吏的原则。一生注重礼贤下士，尊重贤能之士，善待来者。周公为“古圣人”，将周公与孔子并论，足见尊崇之甚。荀子以周公为大儒，在篇上古赞颂了周公的德才。汉代刘歆、王莽将改名，认为是周公所作，是其致西周于太平盛世之业绩，将周公的地位驾于孔子之上。唐代韩愈为辟佛老之说，大力宣扬儒家道统，提出尧、舜、、汤、文、武、周公、孔子、孟子的统序。自此以后，人们常以周孔并称，在教育上则有“周孔之教”的概念。总之，言孔子必及周公，这是上古尊崇周公的情况。这种尊崇除了治上的某种需要之外，其主要方面则反映了古人对西周优秀传统文化教育的珍视，以及对周公这位伟人的真诚敬仰。周人本是活动于今陕甘一带以农业见长的部族。太