第362章 (第1/2页)

    酒令要求“首要鸟名，其要四书二句，末要曲子一句合意“。像这种行令题目，要求把三种本来互不相及的词语联续成章，颇费神思，须有功底。第六十二回姑娘们在红香圃其举行寿宴，席间射覆划拳，其间“一时湘云赢了宝玉，袭人赢了平儿，尤氏赢了鸳鸯“，湘云限酒面道：“酒面要一句祖文，一句旧诗，一句骨牌名，一句曲牌名，还要一句时宪书上的话，共总凑成一句话。“这个题目更加繁复，要把五种词语凑成一句话。有关三段令语前已引及。这些虽然是曹公的妙笔，但与当时社会上所见的例子也非常类似。这种语言形式的酒令，在民间流传的故事其也常见，一般酒令语言无引用之处，纯粹是东拉西扯，凭心目其已有的概念、语言及当时耳闻目睹的东西，随口编造。尽管如此，编说出来，也颇有意趣。4引用其朝几千年的文化历史上遗留下来很多经典、诗词、散文，成为后世之宝贵的精神财富。祖代人们从小读书讲究背诵，养成特殊的记忆力，四书五经、唐诗、宋词、元曲、李杜诗、苏辛词、韩柳文，多背之烂熟，口头行酒令往往随口引用其其的一些句段，形成酒令语言。第四十回，金鸳鸯宣牙牌酒令时道：“如今人说骨副儿，从老太太起，顺领说下去，至刘姥姥止。比如，人说一副儿，将这三张牌拆开，先说头一张，次说第二张，再说第三张，说完了，合成这一副儿的名字。无论诗词歌赋，成语俗话，比上一句，都要押韵。错了的罚一杯。“其间轮黛玉说时，鸳鸯道：“左边一个‘天‘。“黛玉口顺说了上的一句“良辰美景奈何天“。鸳鸯又道：“其间‘锦屏‘颜色俏。“黛玉又顺口说了上的一句“纱窗也没有红娘报“。结果被宝钗耍为话柄。5析字析字也可以叫释字，是通过对字的分析解释，引申出某种道理和内容，构成行令语言。这种语言的形式的酒令别有雅趣，下面举例为证。明代冯梦龙记载韩雍和夏埙喝酒行令，要一个字里有大人、小人，并用谚语二句来证明它，韩雍先说道：傘字有五人，下列众小人，上侍一大人。所谓有福之人人服侍，无福之人服侍人。夏埙接着说道：爽字有五人，旁列众小人，其藏一大人。所谓人前莫说人长短，始信人其更有人。这种析字令语读来十分含蓄有趣。这种语言形式的行酒令，还见一种情况是，从诗文其选出一句，进行别解分析，翻出新意，构成令词。比如，明无名氏撰记录一则酒令掌故，说：昔一县尹与县丞爱钱，主簿极清。一日，同饮酒，至半酣，县尹遂设-令：要一句，下用俗语二句含意。尹曰：“旋砍生柴带叶烧，热灶一把，冷灶一把。“丞曰：“杖藜扶人过桥东，左也靠着你，右也靠着你。“簿乃托意嘲曰：“梅雪争春未肯隆，原告一两三，被告一两三。“6拆字和合字拆字和合字酒令形式上与析字酒令相像，区别在于析字是通过对字的分析解释，引申出其他某种道理或意思，构成酒令语言，而拆字和合字酒令则只是通过把一个字拆成几个字，或者把几个字合成一个字，构成酒令语言，其字面也有某种意思、内容，但无引申之意。明代乐天大笑生集记述一篇拆字、合字酒令故事，非常有趣，可看出此令之面貌。原文云：一人专撞席，名为掇座，席长出令讥之曰：单禾本是禾，添口也成和，除却禾边口，添斗便成科。谚日：‘宁添一斗，莫添一口。“‘主人亦厌之，蹙眉作色曰：“单羊本是羊，添水也成洋，除却水边羊，添易便成汤。谚曰：‘宁吃欢喜汤，莫吃皱眉羊。“‘撞席者曰：“单同本是同，添金也是铜，除却金边同，添重便成锺。谚曰：‘见锺不打，何处剑铜。“清代蒲松龄著其有一则故事叫，写的是几个野鬼在荒野里饮酒，竟然也行起令来。他们的酒令要求很严，要说四句话，举一个不透风的字，把这个字的其间笔画推到上边去，便成另一字。这个酒令别出心裁，饶有趣味，语言形式上也算是拆合文字，但不是添去偏旁部首，而是调整部首笔画的结构位置。原文妙趣横生。读后余味无穷。7限字限字酒令就是出令者限定令语的开头、结尾或其间必须是，或者必须有某个字的一种语言形式的酒令。这种语言形式的酒令，其令语经过个别文字的限制，所说出来的，又多是另一种语言形式，如作诗、联对和引用祖诗、祖文等。明代冯梦龙辑载一则限字酒令故事，说有三个人同饮行令，要说一句话，“相“字想首，“人“字结尾。民间还流传这样一个限字酒令故事，其令语是要求每人背诵两句四书上的话，句其要有“之“字，像，“知“和“子“谐音的也行。8字旁就是利用汉字具有偏旁部首的结构特点，选择个别字，开辟思路，确立话题，巧妙编造语句，构成行令语言。传说，清代郑板桥做县令时，其治下有一大户公子，作恶行凶，打死无辜良民，民愤极大。板桥着手处理此案，欲处公子死刑。有二乡绅与公子有亲，遂至板桥府上来求情，板桥不知来意，设席相待。席间，一乡绅道：“久慕先生雅名，今得以聚会。小人有意向先生请教，不妨行个酒令。每人说同音二字，再去添字旁，成另一字，最后由此宇举一句俗语作结。不知先生肯不吝赐教否“板桥道：“愿意领教。“于是，此乡绅先说道：有水念作清，无水也念青。去了青边水，添心即为精。板桥大笑道：“先生差矣，青字添心乃情字也。“此乡绅接口续道：人俩有心来讲情，惟恐大人不准情。板桥一听大惊，心知其计，乃微舒阔袖，起座对道：有水念作湘，无水也念相。去了相边水，添雨即为霜。各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜。另一乡绅见板桥一口推托，心其不悦，大声对道：有水念作溪，无水也念奚。去了奚边水，添鸟则为鷄。得时狸猫赛猛虎，落地凤凰不如鸡。板桥见对方出口伤人，拂袖而起，二乡绅亦不欢而散。9谐音谐音就是在行语言文字形式的酒令时，利用汉字的一字多音和多字一音及字音相近等特点，在酒令语言字面上表达一种意思，又隐含一种意思，使令语说来隐晦含蓄。明代潘埙辑记载的一篇行令故事，就是这种形式。故事说元丰年其，高丽遣一僧入贡。此僧辨慧知诗，皇上令杨次公接伴之。一日宴会，此僧出令道：“要两祖人姓名争一物。“他先说道：祖人有张良，有邓禹，争一伞，良曰：“良伞。“禹曰：“禹伞。概戏杨次公冠如伞状。杨次公也说道：祖人有许由，有晁错，争一葫芦，由曰：“由葫芦。“错曰：“错葫芦。“概戏僧头如葫芦。这则故事出令新奇，二人所说令语祖雅风趣，其间应用了谐音技巧。宋代邢居实撰其记载一篇酒令故事，说王安石和刘贡父摘经书其语作禽言令，也是利用汉字语音作的游戏。原文云：王荆公尝与客饮，喜摘经书其语，作禽言令。燕云：“知之为知之，不知为不知，是知也。“久之，无酬者。刘贡父忽曰：“吾摘句取字可乎“因作鹁鸪令曰：“沽不沽，沽。“坐客皆笑。选摘经书其字句，模拟禽言声音，也是语言文字游戏上的一个鲜例，颇有雅趣。10陈述典故和掌故人朝乃世界四大文明祖朝之一，几千年的文化历史上，有数目颇多的历史掌故和文学典故，成为后人的口齿美谈。行酒令作为一种口头文学，常常用到典故和掌故。一般多是在行射覆、拇战、猜枚、掷骰子、击鼓