110.正果 (第1/2页)

    丁一从猴王身上看到自己，作为觉醒者，肯定是影响现有秩序的不安定因素，否则各国不会成立专门机构对付这种人。是剿是抚，必是其中一种，想要真正主宰命运，肯定困难重重，即使华夏现在对他一直释放善意，也许是“抚”的一种技巧吧。

    看猴王偷吃蟠桃、御酒、仙丹，无非是制造猴王有罪的实证罢了，加上后来天兵再剿，二郎神出手，太上老君偷袭，群起而攻之，猴王被俘，极刑种种，无惧无畏，送进丹炉炼化，反炼就火眼金睛，然后把握时机，蹬翻丹炉，大闹天宫，这时才喊出“皇帝轮流做，明年到我家”的口号，即使如此，以猴王心性，也无真正做皇帝之心，因为他太纯粹，不会权术，也无野心，遵循的乃是强者为尊的自然法则，有些本事依恃，更是桀骜不驯。实则只求自在而已。有人讲他是造反英雄，丁一认为猴王不过是为自由挣扎的悲剧人物。

    后来佛祖出手，终将不可一世的猴王压在五行山下，给予惩罚的同时，仍给他留条性命，也许猴王已证明了他的存在价值。给世人的启示是：只要你有价值，生存空间和机会会大得多。

    丁一则想得更多：我也是不安定分子，一旦对这个世界的秩序造成威胁，当这个世界倾尽全力对付我时，那如来佛掌我现在可承受不了，也难逃出如来手掌。我的灵猫上树远不及筋斗云，只有当我修出真气后方可纵横天下。我不能像孙猴子那样嚣张，他就是没有自知之明，不知猥琐发育，结果自食苦果，这是缺少理性的结果，毕竟是猴子，从石头里蹦出来的也不行，只凭本能行事，咎由自取，看我一哥，已是独立修炼，长远谋划，人类的智慧在我身上集中体现。丁一鄙视了孙猴子，自己表扬了自己。

    对西天取经的内容，丁一不再深入关注，一个念头萦绕心头：泼猴之所以被镇压，并非因他嚣张村野，其罪名在于书中诗云“欺天罔上思高位，凌圣偷丹乱大伦”，“思高位”则是威胁到既得利益者的地位，“乱大伦”则是破坏了已相对稳定的统治秩序，这的确是每个秩序社会最忌惮的叛逆。

    《西游记》中泼猴变行者，戴上紧箍咒，兢兢业业护唐僧西天取经，为实现弘扬佛法的目标，降妖伏魔，历尽磨难，终成正果，被封“斗战胜佛”，由魔成佛了。一路磨砺，磨去的是叛逆，砺出的是正统，这就是正果。

    丁一不禁心中颤栗：在红尘历练，终究要将我磨砺成啥样？我的正果是什么？玩主可能吗？似乎不合这个世界的主流价值观。

    看书看出这种心绪来，丁一很震撼，原来看书只是了解些故事情节，知道些前因后果，就觉得看过了，看懂了。真的懂了吗？作者写出来只是逗你玩的？也许很多小说是，因为作者本身也没啥思想，虚构些情节让自己意yin一番，可经典决非如此，真正读懂还不简单。丁一对阅读经典有所感悟。

    “我的感悟也许有别于他人的感悟，心境不同，价值取向不同，每个人心中的孙悟空也不同吧。或许这就是‘一千个读者就有一千个哈姆雷特’的真意，读书就应这么读，如我以前那样，与那书橱何异？”

    回顾《西游记》，丁一认为劝人改邪归正去魔向佛是其真意，在故事情节推进中，在人物形象塑造中，将作者的是非观伦理观潜移默化渗透读者意识，产生润物无声的改造效果。高明的洗脑手段，人类的文化产品丰富多样，汗牛充栋，适合于各种人的需求，其目的在于影响人的灵魂，这是仙界没有的。

    至于正果，丁一反复推敲，他不可能完全按照人类需要来塑造自我，尤其成为人类秩序的卫道士。“我只是来体验体验，观察观察，我又不想改变世界，也不必打破秩序，玩玩而已。”丁一再次明悟，“可华夏会放纵我玩吗？放养放养，放是手段，养还是有目的的。岛国已将我视为眼中钉rou中刺，迟早对我不利。其他各国对我尚未重视，一旦我的力量强大到他们感到威胁后，麻烦必会接踵而至。尼玛，我招谁惹谁了？”丁一有些愤然，他不愿做取经路上的孙悟空，虽修成正果，可当紧箍咒从头上消失时，猴王原来那桀骜不驯的灵魂已永远套上无形的紧箍咒，这不是我丁一心目中的英雄！

    “我会像泼猴大闹天宫吗？那很爽，但却是找死。”丁一畅想