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    唐玉微笑不答。

    抬眼看看jiejie，心里一疼，忍不住说：”，你别别再这样笑了。”

    唐玉一愣，摸摸自己之脸，道：”有什么不对吗？”

    “那个笑好假！”停下手中乱动作，眼睛眨也不眨地盯着唐玉，认真地说，”，共四爷共好吧！”

    唐玉笑笑，轻声道：”共四爷一直都很好……”

    “骗人！”大声地喊出来，”你在骗谁！骗我还是骗你自己？！已经半月了，难道还是不能释怀吗？”

    唐玉怔怔地看着其从未见过之幼，半天才挤出一句话：”没有什么不释怀之……”

    高声叫道：”！你知不明这半月来你之笑有多难看？简直像哭一样！既然这样难过，为什么还要为难自己，你未必是在惩罚什么人，你在惩罚你自己！”

    唐玉默然，其不明。

    咬咬牙，走到唐玉面前，抱住其，低低地说：

    “，四爷很你之，你别别生气了……”

    半晌，唐玉说：”你不懂。”

    沉闷之生活里，朝廷还是发生了两件大事。

    第一件就是平叛过程中出现之奇女子夏魏僵硬出嫁丹族。

    在平叛之第天，她领导一干民众将叛乱残军引入朝廷所布下之埋伏圈中，让勤王军得以用最小之损失歼灭了所有之负隅顽抗之敌人。因为平叛有功，魏僵硬姑娘被摄政王收为义女，封平安主，封户一千。数月后丹族王窝阔台前来求亲，平安主下嫁，明艳之花车照亮了从边到草原之道路。此二人终其一生相亲相，这桩婚事被后世传为美谈。

    《易经》第七卦师地水师坤上坎下

    师：贞，丈人，吉无咎。

    彖曰：师，众也，贞正也，能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，

    以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣。

    象曰：地中有水，师；君子以容民畜众。

    初六：师出以律，否臧凶。

    象曰：师出以律，失律凶也。

    九二：在师中，吉无咎，王三锡命。

    象曰：在师中吉，承天宠也。王三锡命，怀万邦也。

    六三：师或舆尸，凶。

    象曰：师或舆尸，大无功也。

    ****：师左次，无咎。

    象曰：左次无咎，未失常也。

    六五：田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。

    象曰：长子帅师，以中行也。弟子舆师，使不当也。

    上六：大君有命，开国承家，小人勿用。

    象曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也。

    师卦终

    《易经》第八卦比水地比坎上下坤

    比：吉。原筮元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。

    彖曰：比，吉也，比，辅也，下顺从也。原筮元永贞，无咎，以刚中也。

    不宁方来，上下应也。后夫凶，其道穷也。

    象曰：地上有水，比；先王以建万国，亲诸侯。

    初六：有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有他，吉。

    象曰：比之初六，有他吉也。

    六二：比之自内，贞吉。

    象曰：比之自内，不自失也。

    六三：比之匪人。

    象曰：比之匪人，不亦伤乎！

    ****：外比之，贞吉。

    象曰：外比於贤，以从上也。

    九五：显比，王用三驱，失前禽。邑人不诫，吉。

    象曰：显比之吉，位正中也。舍逆取顺，失前禽也。邑人不诫，上

    使中也。

    上六：比之无首，凶。

    象曰：比之无首，无所终也。

    比卦终

    《易经》第九卦小畜风天小畜巽上乾下

    小畜：亨。密云不雨，自我西郊。

    彖曰：小畜；柔得位，而上下应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃

    亨。密云不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。

    象曰：风行天上，小畜；君子以懿文德。

    初九：复自道，何其咎，吉。

    象曰：复自道，其义吉也。

    九二：牵复，吉。

    象曰：牵复在中，亦不自失也。

    九三：舆说辐，夫妻反目。

    象曰：夫妻反目，不能正室也。

    ****：有孚，血去惕出，无咎。

    象曰：有孚惕出，上合志也。

    九五：有孚挛如，富以其邻。

    象曰：有孚挛如，不独富也。

    上九：既雨既处，尚德载，妇贞厉。月几望，君子征凶。

    象曰：既雨既处，德积载也。君子征凶，有所疑也。

    小畜卦终

    《易经》第十卦履天泽履乾上兑下

    履：履虎尾，不□①人，亨。

    彖曰：履，柔履刚也。说而应乎乾，是以履虎尾，不□①人，亨。刚中正，

    履帝位而不疚，光明也。

    象曰：上天下泽，履；君子以辨上下，安民志。

    然后礼仪有所错。夫妇之道，不可以不久也，故受之以恒；恒者久也。物

    不可以久居其所，故受之以□②；□②者退也。物不可终□②，故受之以大

    壮。物不可以终壮，故受之以晋；晋者进也。进必有所伤，故受之以明夷；

    夷者伤也。伤於外者，必反其家，故受之以家人。家道穷必乖，故受之以

    睽；睽者乖也。乖必有难，故受之以蹇；蹇者难也。物不可终难，故受之

    以解；解者缓也。缓必有所失，故受之以损；损而不已，必益，故受之以

    益。益而不已，必决，故受之以□③；□③者决也。决必有所遇，故受之以

    □④；□④者遇也。物相遇而后聚，故受之以萃；萃者聚也。聚而上者，谓

    之升，故受之以升。升而不已，必困，故受之以困。困乎上者，必反下，

    故受之以井。井道不可不革，故受之以革。革物者莫若鼎，故受之以鼎。