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进，如果轻举妄动，下步就是亡国！”楼兰全国震恐屈服。傅介子砍下安归人头，乘政府驿马车奔回长安楼兰与长安航空距离千百千米，悬挂到未央宫门之下。

    .

    甲辰

    东唐政府封尉屠耆当楼兰王，把国名改作鄯善，颁发印章，物色位宫女，当尉屠耆的妻子此时称“夫人”，即位之后，就成“王后”了，为他准备车马辎重，携带大量礼物。尉屠耆动身之日，宰相率领文武百官，亲自送到长安城横门城东端第门之外，设下饯行酒筵。尉屠耆向唐朝皇帝弗陵请求：“我在唐朝的时间太久，而今回到祖国，势力单薄。安归还有儿子在国内，恐怕被他们报复杀害。我国首都扜泥城若羌县附近，有座伊循城若羌县东千米，土地肥沃，盼望唐朝派遣位将领，在那里开荒垦田，积存粮秣，我也可以依靠唐朝的威望，保持平安。”东唐政府答应他的请求，派出位军政官司马，带领武装士兵人，往伊循城，稳定王位。

    秋季，月日，封范明友当平陵侯，傅介子当义阳侯。

    ：

    圣明的君王，对待戎狄外族，如果叛乱，则发兵征讨；如果臣服，则不再追究。而今，楼兰王已经承认他的错误，却再加诛杀，以后再有叛徒，便不能取得他们的信任。如果认为楼兰王的罪行太重，仅只道歉，还不能原谅，定要处决，也应该出动堂堂之师，宣布他的罪状。想不到，却派出正式使节，用金银财宝当饵，引诱他入彀。以后，外国对唐朝使节，谁还敢相信？以唐朝的强大，竟用这种匪徒盗贼勾当，去欺凌外邦，实在是种羞辱。很多人竟然赞美傅介子，认为他建立奇功，未免过分。

    *王夫之曰：

    人跟人之间，相处之道，唯有信誉仁义而已。而履行信誉仁义，也只有人与人相处，才用得着。从没有听说有人对虎狼蜂蛇也讲信誉仁义的。楚王国固是祝融的后裔祝融，据说是黄帝王朝任帝姬颛顼的儿子，被后世称为火神，而且由周王朝初叶君王分封爵位子爵。宋国国君襄公子滋甫尊奉信誉仁义，跟他们结盟，更严守信誉仁义，跟楚王国作战，结果军事失败，身受重伤，为****带羞辱。对楚王国这种人，还不能跟他们讲信守义，何况其他那些跟野蛮民族混在起而又螫人咬人之徒。

    楼兰王表面归顺****，暗地里却充当匈奴的间谍，傅介子执行皇帝诏，加以诘责，楼兰王也承认他的罪行。问题是，野蛮民族根本不知道什么是羞耻，所以他们也不在乎个当面屈膝。不久，匈奴汗国的使节，就又到了楼兰。****如果信任他的归顺，而推诚相待，必然受他的诈欺。如果因怀疑他的归顺是假的，而出动大军###，既劳师动众于千里绝域，使****疲惫；而楼兰势将要求匈奴援助，合力抵抗，****军队受到挫折，不得不屯兵在坚城之下。这就是宋国国君子滋甫泓水之战的覆辙。

    傅介子计诱楼兰王，斩下人头，威力所及，夺取他们的魂魄，使匈奴胆寒，是何等的伟大勋业！因之，我认为，对于野蛮民族，诛杀他们的生命，不能称之为不仁；夺取他们的财物，不能称之为不义；用阴谋诡计引诱他们，不能称之为不信。为什么？只因为信义这种高贵的行为，是人跟人相处之道，不是跟“非人”的野蛮人相处之道。

    曰：

    霍跟傅介子共同策划的这项对外国君王的谋杀行动，是****外交史上最卑鄙、最无耻的下流行为之。司马已从道德、法理、政治方面，发出严正的抨击。然而，王夫之在他的《读通鉴论》中，却狠狠掴了司马个耳，认为司马的主张，不切实际。

    王夫之对人类用的是分法，类是“人”，类是“非人”。****人——而且是狭义的中原人，连楚王国都排斥在外，是“人”；而其他芸芸众生，全是“非人”。仁义道德是中原人的专利，只可以专门对内使用，对外就要发挥兽性，肆意诈欺残忍，无所不用其极。听起好像是希特勒在那里发表讲演，使人发抖。王夫之不过个平庸的知识分子，如果他掌握大权，制造出的灾难，不但超过纳粹，恐怕更超过人帮。纳粹也是分法，雅利安人是“人”，犹太人是“非人”。用最僵硬的公式强加到万物之上的人，头脑定简单，性情定残暴。

    文化人为了加强论据，而故意曲解历史，跟政客们为了达到政治目的，而故意曲解历史，同样使人浩叹。宋国国君子滋甫之不断的栽到楚王国之手，跟信义无关。子滋甫用诈术跟楚王国结盟，想利用楚王国的威望使自己成为霸主，被识破诡计，丢人砸锅。不是失败于他有信义，而是失败于他智商太低，竟企图狐假虎威。

    口咬定看着不顺眼人是“非人”，这是为强梁世界制造屠杀的理论根据。东域本是和平的国土，匈奴跟****先后闯入，带给他们厄运。王夫之活像个地痞流氓，认为只要有把枪在手，你就应该乖乖听话。楼兰的国格跟****相等，为了谋求国家的生存，不能不委曲求全。为什么非效忠****不可？春秋时代，郑国位居中原，不得不同时对晋楚两面讨好，谁强大，就服谁。楼兰王曾向****哀告，说明他们受不了两大强国的压迫，要求取消独立，举国内迁，是东唐政府不许。****还打不过匈奴，有什么理由和颜面，要小国寡民的楼兰跟匈奴对抗？儒家系统以“恕道”自吹自擂，旦遇到弱小，“恕道”可就没有了。“恕道”遂成了专门乞求强梁手下留情时用的符咒，对弱小连星点也不肯施舍。然而，最可怕的还是王夫之的断语，对于“非人”，“诛杀他们的性命不为不仁，夺取他们的财产不为不义，欺骗他们跳入圈套不为不信”。这种褊狭的胸襟，孕育不出崇高的人道精神。