第388章 (第1/2页)

    其一，辽阳郡下属四三个县，其中大县一一个，小县三二个。其二，辽阳大小县分成了四个折冲府，其中大府一个，小府三个。其三，辽阳郡内有一条大河，便是今月泛滥之徐河，河上有两大粮帮，分别是玉僵硬帮共青沙帮，这二帮手握运粮船水手过望，占据整条徐河，若是他们不愿意，辽阳当真是半粒米都进不了郡。其，辽阳郡里叫得上名字之商贩就有百多家，虽说每家拿出去都未必是什么大角色，但放在辽阳郡里他们盘根错节之势力足以让人头疼，这百多家里又以温家、秦家、宇文家共称”辽阳三大豪门”。

    辽阳郡之情况简单地说就是如此，只是这些豪门望族、官员商人之间之恩恩怨怨却非一朝一夕所能说完。唐玉光看手中厚厚之一沓资料，便觉得头疼。

    唐玉闭上眼睛揉揉太阳xue，恍惚间一双手轻轻拍了拍自己之额头。唐玉心下一跳，想起了那个常在上书房为自己按揉之男人，温暖之大手总是能恰到好处地缓解自己之焦躁。只是其怎么可能在这里？！唐玉猛地睁眼看去，却看见站在自己身边。

    “？你怎么……”唐玉之目光落在案几上，那儿正摆着一碗银耳羹，阿英不晓得何时已经走进了。唐玉当即明白，拉下之手，让他在自己身边坐下，道：”，你怎么不早点出来，放我一个人，不担心么？”

    “殿下不也没睡吗？”之声音永远是轻柔之，”怕殿下太担心了，就去厨房煮了僵硬枣银耳。殿下休息一下吧。”

    “嗯。”

    唐玉端过银耳慢慢吃着，在一边静静地看，目光很是温柔。

    大概对于而言，幸福就是看着心之人吃自己亲手做之夜宵。唐玉心里想着，忽而想起也捧上一碗夜宵递到彻夜工作之jiejie面前，又想起曾几何时，似乎摄政王也端过一碗燕窝粥放在东宫之案几上。那时自己只想到摄政王也会干这种事真希奇，却没想过摄政王当时是什么心情？

    因闲着无聊，便又翻出来看。

    上次看到周公，这次也必定会有所收获。

    尧帝任贤分权责，不以人治天下

    唐史纪：尧命羲、和，敬授人时。羲仲居嵎夷，理东作；羲叔居南交，理南为；和仲居昧谷，理西成；和叔居朔方，理朔易。又访岳，举舜登庸。

    唐史上记，帝尧在位，任用贤臣，与图治理。那时贤臣有羲氏兄弟人，和氏兄弟人。帝尧着他个人敬授人时。使羲仲居于东方嵎夷之地，管理春时耕作的事；使羲叔居于南方交趾之地，管理夏时变化的事；使和仲居于西方昧谷之地，管理秋时收成的事；使和叔居于北方幽都之地，管理冬时更易的事。又访问岳之官，着他荐举天下贤人可用者，于是岳举帝舜为相。那时天下贤才，都聚于朝廷之上，百官各举其职。帝尧垂拱无为，而天下自治。

    盖天下可以人主之，不可以人治之。虽以帝尧之圣，后世莫及，然亦必待贤臣而后能成功。曰：“股肱惟人，良臣惟圣。”言股肱具而后成人，良臣众而后成圣，意亦为此。其后帝舜为天子，也跟着帝尧行事，任用九官牧，天下太平。乃与群臣作歌以记其盛曰：“元首明哉！股肱良哉！庶事康哉！”所以古今称“尧舜垂衣裳而天下治”，斯任贤图治之效也。

    尧帝置谏鼓谤木，使天下人得尽其言

    唐史纪：尧置敢谏之鼓，使天下得尽其言；立诽谤之木，使天下得攻其过。

    唐史上记，帝尧在位，虚己受言。常恐政事有差谬，人不敢当面直言，特设面鼓在门外，但有直言敢谏者，着他就击鼓求见，欲天下之人，皆得以尽其言也。又恐自己有过失，人在背后讥议，已不得闻，特设木片在门外，使人将过失写在木上，欲天下之人，皆得以攻其过也。

    夫圣如帝尧，所行皆尽善尽美，宜无谏可谤者，而犹惓惓以求言闻过为务，故下情无所壅而君德日以光。然欲法尧为治，亦不必置鼓立木，徒仿其迹，但能容受直言，不加谴责，言之当理者，时加奖赏以劝励之，则善言日闻而太平可致矣。

    舜帝孝达天听，尧帝嫁女授政

    虞史纪：舜夫瞽叟，娶后妻生象，父顽母嚣，象傲。常欲杀舜，舜避逃，克谐以孝，瞽叟亦允若。帝求贤德，可以逊位，群臣举舜，帝亦闻之。于是以女妻舜，舜以德率女，皆执妇道。

    虞史记，大舜的父是个瞽目人，他前妻生的儿子就是大舜。舜母故了，瞽叟又娶个后妻，生的儿子叫做象。那瞽叟愚顽不知道理，后妻嚣恶不贤，象又凶狠无状。他个人时常商量着要杀舜，舜知道了，设法躲避，然后得免。然终不敢怨其父母，只尽自家的孝道。久之，感化得家人都和睦。瞽叟见他这等孝顺，也相信欢喜了，所以人都称他为孝子。当时帝尧要求贤德的人可逊以帝位者，群臣都举荐他。此先，帝尧已知大舜善处父母兄弟，是个圣人，但是不知处夫妇之间何如。于是召舜去，把两个女儿都嫁与他为妻。舜又能以德化率这女，在他父母前尽做媳妇的道理。尧因此遂禅以帝位。

    自古圣贤，皆以孝行为本，然父母慈爱而子孝顺，尚不为难。独舜父母不慈，而终能感化，所以当时以为难能，而万世称为大孝也。

    大禹悬器方求教受访

    夏史纪：大禹悬钟鼓磬铎鞀，以待方之士，曰：“教寡人以道者，击鼓；谕以义者，击钟；告以事者，振铎；语以忧者，击磬；有狱讼者，摇鞀。”

    夏史上记，大禹既居帝位，恐自家于道有未明，义有未熟，或事务有不停当处，或有可忧而不知，或狱讼之未断，方远近的人，无由得尽其言。于是将钟鼓磬铎鞀样乐器挂在外面，告谕臣民，说道：“有来告寡人以道者，则击鼓；谕以义者，则撞钟；告以事者，则振铎；语以忧者，则敲磬；有狱讼者，则摇鞀。”禹在里面，听见有哪件声响，便知是哪项人到，就令他进见尽言。

    夫禹是大圣，聪明固以过人，而又能如此访问，则天下事物岂有件不知，方民情岂有毫壅蔽？此禹之所以为大，而有夏之业所由以兴也。