第380章 (第2/2页)
时务策五道。前朝末年，因为时局发生了巨大的变化，反映在科举考试上，也相应地出现了变更。至于殿试的内容，北宋前期是赋、诗、论三题。神宗熙宁三年，改为考时务策一道。 唐代武则天始创选拔武将的武举考试。至前朝时改称武科。史上武举一共进行过约五百次。相对于文科举，武科举较为不受重视。历朝的武举时而被废，时而恢复。而武举出身的地位亦低于文科出身的进士。 唐代的武举主要考举重、骑射、步射、马枪等技术；此外对考生外相貌亦有要求，要“躯干雄伟、可以为将帅者”。宋代时规定武举不能只有武力，要“副之策略”，问孙吴兵法等。到了明朝时更改为“先之以谋略，次之以武艺”，如果在答策的笔试中不及格，不能参考武试。初期的笔试考三题，试策两题，另一题论考四书。后来四书的题目改为默写武经。武试则最少要求骑射九矢中三，步射九矢中五。至清朝时，改为先试马步射，马射二回六矢，中三为合。步射九矢中五为合。之后比力气，包括拉硬弓、舞刀、举石。弓分八、十、十二力；刀分八十、一百、百二斤；石分二百、二百五十、三百斤。合格者才考笔试。 武术是一个具有很强的娱乐性、健身性、实用性、艺术性、竟技性的体育项目，据查，在宋代的军队训练时，就设有专人负责武术方面的训练，对士兵的训练均有严格的考核，为了达到统一要求，按照训练上的计划要求来进行武艺练习，从练习上提高了文字的规定准则与原则，这就促进了武技的规范化、标准化、正规化。 在训练中，要求规范计划中的武艺准则，就有对步射、执弓发矢、骑射、马上使枪、马上野战、格斗技术，皆有口诀图象来表达，并进行武举、武学制度的理论要求与考核制度，制定学制三年的“诸家兵法”文化学习，每年春秋两季，考试马射、步射、武技和策试兵法，不及格者除去学籍，合格者可参加殿试，或出任武官与教头职务，这种武学的考核制度的形成，起到了武学文化的繁衍，也促进了武术的发展。
在武举武学制度的推动下，宋明时期对古代军事理事和典籍的整理之风很盛行，在“宋代官修的和明代茅元仪的等，都对历代武学或军理论，包括军技能和身体训练方面作了全面的文字整理和汇编，它促进和提高了武术练兵的发展。 不管是文科举还是悟科举最后，都要进行最终的殿试，才能成为，为官为宰的佼佼者，也因此，这些人一概自称为天子门生，是因为，是天子将他们选拔出来最终任命的。 虽然如此，历朝历代不管是文生还是武生，都是对自己的作诗感情最深其次才是对天子有所感激，那是因为，县官不如现管，到时候决定他们名次和进入殿试的顺序的，都是座师。 因为自己最信任的老师太子太傅，被任命去清理城防军，整顿里面的编制和杂乱不齐的人员，所以如果来年真的有大笔的话，太子太傅是不可能抽身出来被任命为主考官的，也就不可能成为文科举的座师，那么现在在网罗一个能够主持科举考试的文学人才，是唐玉目前的当务之急，当然思来想去这个人还必须是自己和摄政王一方的人马，不能表面上中立暗地却是，宰相大人的党羽才行。 思来想去这个人选实在是太少了，有那个才华的，都已经投靠宰相了，没有那个才华的，弄出来也是蠢材一个，不能为国家提拔真正的人才，还不如不用。 最后的最后，唐玉终于把最终人选，放眼在了，摄政王派给他的那一名老师，张衡身上。 这位张恒老师因为是被摄政王店名空降下来的，所以在翰林院里面遭受了很多白眼，但是人家从来都不以为义气度十分用了，虽然他经常出入摄政王的宫殿也不知道和摄政王密谋了些什么，但是因为对摄政王的多番试探都得到了正面的结果，所以，唐玉现在也敢于稍微放开一点胸怀，试探着使用一些属于摄政王班底的人马了。 就比如这位张衡先生有的时候他说漏嘴了，往往会自称为，终南山炼气士张恒，但是所谓的终南山炼气士又是什么东东？唐玉始终都没有搞得明白。 这个世界似乎是有终南山那么一个地方，但是据说是远在海外属于九州18岛的范围，并不在国土范围，属于世外桃源般的存在，那么一个跟整个国土隔着，宽广海域的仙人山，仙人们居住的岛屿上，出来的人，如何会乐意在他们这种国土里面担任一个小小的老师呢，那环境差的也不是一星半点了吧！ 尽管对此种种疑团表示迟疑但是唐玉觉得自己没有别人可以选择，能够靠的上的也就这么几只小猫？这个张恒还是矮子里面拔将军了，先凑合着用吧！ 想到这里唐玉心中有微微一动决定给他上一个双保险，既然终南山炼气士是名目上的摄政王的人那么自己为了平衡应该在采用一个宰相的人可是？他对宰相的厌恶实在是太深了，先皇还不是因为有宰相这样的人存在，才那么早就英年早逝的，都是因为对根，在相抗衡起来太过吃力，以至于过早地耗费完了心血，让唐玉对宰相有一星半点儿的好感都是不可能，就更别说是用宰相的人，去主持科举了所以这一次，唐玉是下定决心，要给再向首府大人一个下马威，不管说到哪里都一定全员使用自己的人，坚决不给他们那一派任何一个人聊天后路留下一丝可以钻营的缝隙。