第313章 (第2/3页)

有的古怪之意。

    狐精的祭坛通常设在不重要且私密的场所，像是后院、门边，或者卧室，而且是以像木箱、无名的木牌，或是干草堆等极为简略的形式来呈现。

    前朝灭亡，本朝兵马入侵之际，有狐狸进入宫禁，据御榻而坐。当时的末宗因此下诏摧毁全国的狐王庙。

    狐仙信仰中不只是夹杂而是水rujiao融地包含着佛教、道教等诸多复杂因素。比如，从道家的观点来看，狐精是修炼成仙的灵物。从萨满、灵媒的观点来看，是专事魅惑的精怪。

    九尾狐，最早是出现在。“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”，“青丘国在其北，其狐四足九尾。”。狐，在中国传统文化中，一直是一个邪媚的形象。中的九尾狐，乃是一个喜“食人”的妖兽。到后来的汉代石刻画像及砖画中，常有九尾狐与白兔、蟾蜍、三足乌之属列于西王母座旁，以示祯祥，九尾狐则象征子孙繁息。“食人”之传渐隐，“为瑞”之说渐渐出现。但同样是东汉的中，解狐为“祆兽也，鬼所乘之。”可见，狐有妖气，在数千年前，已是公认。再到后来的唐宋时期，狐已经被人设庙参拜，而且十分流行。唐朝张鷟说：“唐初以来，百姓多事狐......”当时有谚曰：“无狐魅，不成村。”

    宫中宫女随下谈论狐仙的事情，例如：小时候经常听老人讲故事，说有“狐子”，还有“狐子灯”，本来蒸的是白馒头，揭开锅盖却成了饼子，说这是“狐子”给换了。今儿俺也碰到这样的事了，邪了

    本来是一样的馒头，从一个馒头房一齐买的，溜热了却成了这样。

    在某人很小的时候，听了段。

    “瞎话瞎话，窗户台上长个倭瓜；瞎子看上，聋子听上，瘸子撵上，哑巴喊上。”不管故事是什么内容，总是以这几句童谣开场的。大致等同于评书表演中的定场诗。

    “说那时候啊，有这么一家子，一个娘，领着俩孩子过日子。这天孩子他娘回他姥娘家，在高粱地里碰上个皮猴子。”

    皮猴子是什么呢？在某人们鲁北地方，有几种动物的名字是很禁琢磨的。一个是“皮子”，可能是说的狐狸。传说中还分成“火皮子”和“话皮子”，火皮子会玩火球，大概就是传统相声中提到的“炼丹”，某人的外祖父曾说过，他幼年时帮自己的姐夫家看瓜园，亲眼见过这种现象；“话皮子”则会学人说话。再就是“麻虎”，现在对这个词儿说法很多，有说是隋朝大将麻叔谋的，因传说其嗜好食用小儿rou，故到今天仍有人拿这个名儿吓唬孩子；也有说是旧京流行过的一种兽皮制作的帽子的。但是在某人们那儿，“麻虎”说的就是狼。

    可是，皮猴子到底是什么呢？其实某人也不知道，到现在也不知道。似乎它并不存在于现实中，只是在传说故事里频频出现。总之，不是什么好东西。

    “皮猴子就问孩子他娘，你篮子里盛的什么啊？他娘说，是回娘家带的馍馍。皮猴子说给某人吃一个。他娘说不给。皮猴子说，不给某人吃了你。他娘说别吃某人呀，某人还有俩孩子，于是就给了皮猴子一个馍馍。皮猴子三口两口把馍馍吃掉，又说，再给某人吃一个吧。他娘说不给。皮猴子说不给某人吃了你。他娘就又给了一个。皮猴子吃完了还要，他娘说没了，皮猴子就把孩子他娘吃掉了，留下了几根手指头没舍得吃。

    “皮猴子又想去吃那俩孩子，就把他娘的衣服穿起来，去了孩子们的家里。老大问，娘啊娘啊，你的眼咋那么红呢？皮猴子说，你娘某人害眼呢。老二问，娘啊娘啊，你的嘴咋那么长呢？皮猴子说，娘走路着了风啦。天晚了，咱们上炕睡觉吧。

    “到了夜里，皮猴子躺在炕上睡不着觉，就开始嚼白天留下的几根孩子娘的手指头，嚼得嘎嘣嘎嘣响。俩孩子听到了就问，说娘啊娘啊你吃啥呢？皮猴子说，这是白天你姥娘给某人带的胡萝卜，让某人晚上压咳嗽的。老大拿手一摸，摸到了皮猴子的尾巴，说娘啊娘啊，这是啥呀？皮猴子说这是你姥娘送某人的线穗子。老大知道这不是他娘，是皮猴子，就说娘啊娘啊，某人想拉屎。皮猴子说你去门后边拉吧，老大说门后头太黑；皮猴子说你去灶坑里拉吧，老大说灶坑里有灶王。皮猴子说你出去拉去吧，老大就跑了出去，爬到了门外的树上。

    “皮猴子等来等去，不见老大回来，就跟老二说你出去看看你哥咋还不回来？老二出去了，也上了树。皮猴子见两个孩子都不回来，就自己出来找，看见俩孩子都在树上，就说，娘某人也想上树。俩孩子说这样吧，你拿绳子捆自己腰上，某人们俩把你拉上来。皮猴子照办了。俩孩子拉着绳子开始唱：

    “皮猴子娘，没良心，扯一扯，蹲一蹲。皮猴子娘，没良心，扯两扯，蹲两蹲……

    “皮猴子到底被俩孩子给蹲死了，孩子们把它埋到了窗台下边。过了些日子，埋皮猴子的地方长出了一棵白菜。这天，孩子的舅舅来看他们，俩孩子决定把白菜炖了招待舅舅。炖完菜一掀锅盖，你猜看见啥啦？”

    “啥啊？”

    “一锅小皮猴子呀，哈哈哈哈……”

    这个刚讲完，那个又不屑一顾的嫌弃对方讲的不到位，另讲了一个其他的狐狸故