第四章：洛氏在江东是什么？ (第3/5页)
些伟大的发明和制度都不可能出现在野兽中，出现在蚂蚁中。 在历史书上，有一个姬昭每次见到都会浑身冒冷汗，让人感觉不寒而栗的词语，那就是——历史局限性。 局限性！ 这个词实在是总结的太好了。 人类不可能百米五秒，这就是局限性。 蚂蚁建立不了巍峨的文明，这也是局限性。 如果制度也是一种局限性呢？ 人类真的能建立儒家典籍中说的大同社会吗？ 如果做不到，那是不是局限性呢？ 姬昭自己的存在以及洛氏的出现，让姬昭觉得大同社会是有希望，他欣喜的看着整个社会的改变。 践踏三晋法家，重塑道德，乃至于让整个社会都不敢大规模的屠城，一桩转一件件，都是曾经的历史上不曾出现的。 然后他冒出了上面的那个想法，洛氏消失之后，世界会走向何方呢？ 是会变好？ 还是会变差？ 目前的所发生的事，都证明了，会变差，司马懿敢于违反洛水之誓，最直接的原因就是洛氏离开中原许久，没有震慑的誓言，就如同虚幻的气泡，没有司马懿也会有其他人戳破它。 现在洛氏彻底从世间消失了，数遍世间甚至就连圣痕都见不到，那新的习惯就在这其中形成了。 其中一条就是那些门阀士族。 后汉时期汝南袁氏兴起不过几十年，竟然有那么大的名声，洛楚坐断江东以来，到现在一百年都不到，江东的门阀士族就已经到了天生高贵的地步。 不仅仅是门阀士族自己这么认为，就连普通的百姓也这么认为，许多立下功劳的寒门，都在努力让自己走进士族的圈子，当初说着要让士族好好看的人，摇身一变成为了新的士族，明明有高官显爵，但是却甘愿做一个二流士族，甚至三流士族。 这就是习惯的力量，这些习惯深深地扎根在每一个人心中，让人不由自主的去学习。 从某种视角来看，洛显之还挺理解这些骤然兴起的新贵心态，毕竟那些顶级士族，读着书，品着茶，看起来风度翩翩，就得到了富贵，谁不想让自己的家族成为那样呢？ 谁不想凭借知识去做官。 正如那些不读书的人得到了富贵，那些叫嚣着读书无用的人得到了富贵，那些叫嚣着学历无用的人得到了富贵后，转头就让自己的孩子好好读书。 一件事，不要看它怎么说，要看它怎么做，这句话是永恒的真理。 读书到底有没有用，读书的人知道，不读书的人更知道。 读书如此，士族也如此。 毫不讳言，士族、勋贵，这二者就是当今天下百姓的追求，所谓的上升通道，其实就是让普通的百姓能有机会源源不断的成为这个阶层。 士族和勋贵是坏的，百姓是善良的，洛显之认为这种思维要不得。 士族勋贵是好的，百姓都jianian诈，洛显之认为这种思维更是要不得。 因为数千年的历史证明了，没有长盛不衰的家族。现在的士族和勋贵迟早是要被现在的百姓所取代的。 难道当老百姓的时候是好的，成了士族勋贵后就突然变了？ 一个贵族坏的流脓，有朝一日他家破人亡，难道他就会好？ 这不可能！ 一个人怎么可能会变得那么快？ 那只能证明一件事，他本就是认可那些坏的东西，所以才会从屠龙者变成恶龙。 比如一个经典理论，屁股决定脑袋。 这个理论通常被许多人用在什么地方呢？ 百姓批判那些贵族时，通常用到这个理论，这就是典型的不学无术，然后造成的滑稽现象。 善良的百姓批判那些作恶的贵族，这是天然正义的，是天然正确的，但偏偏要将这天然正义和正确的举动安上一个屁股论。 屁股论的本质就是没有对错，只有立场，谁的拳头大谁对。 如果屁股论是正确的，那岂不是说，贵族对百姓的压迫没错？ 毕竟贵族的屁股就该是压迫百姓的。 毕竟独夫的屁股就该是祸乱天下的。 在洛氏看来，这就是天然削减下层造反的正义合法性！ 洛氏始终坚持的其中一条就是，诛独夫的合法性和正义性，这是从邦周开国的时候就坚持的。 所以在洛氏中，这世上本就有对错，而不是纯粹的立场，这世上应该有一些皇帝、贵族、百姓都遵守的普世价值，在冥冥中结成契约，这些东西才是最重要的东西。 门阀的存在成为了合理的，这是洛氏所不认可的，这是洛显之所要着重打击的，破除世人的这种习惯，改变每一个人心中的想法，这是很艰难的事情。 但洛显之不怕。 他已经确定了自己的志向，就从面前的这些人开始，就从这些反对自己的人开始，重新塑造整个江东人的精神世界。 洛显之在这里沉思，甚至就连萧衍喊他都未曾听到，直到萧衍又喊了他两声，才如梦初醒，躬身道：“陛下恕罪，臣在思索要怎么炮制，不是，交流，和这些对臣有误解的大臣交流。” 萧衍闻言重重在洛显之肩膀上拍了两下笑道：“灵秀，伱和你父亲在这方面很像，那就是恩怨分明，当年青云也是这样，在朕的面前也直接就说要把谁搞下去。” 萧衍正说话，便见到有一个中年宦官小跑着进来，虽然跑着，但却几乎没有什么脚步声出现，一看就是在宫中生存的高手，他跪在萧衍不远处汇报道：“陛下，太子求见。” 太子求见？ 萧衍有些好奇，他和太子的关系还是比较好的，在他的儿子里面，太子算是比较优秀的一个，但太子不太像他的儿子，两个人差别太大，他是个统帅，而且是敢直接带兵冲阵的统帅，而太子喜欢文辞，相比较他这个父亲，太子更亲近文人。
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