第69章 书院 (第2/2页)

柳公权、王羲之的书法。

    荀攸称赞说：“想不到将军不单武艺高强，书法更是一绝。比蔡邕的飞白有过之而无不及。”

    司马防也是和蔡邕有过交集，见过蔡邕的书法。

    他点头说：“蔡中郎笔法虽有力，但不及将军有筋骨。”

    吕布笑着继续提笔写道。

    风声雨声读书声，声声入耳；

    家事国事天下事，事事关心。

    贾诩看到吕布写的这类似辞赋中的骈体文，不由地叫好说。

    “将军写的这骈偶十分有深意。这是要勉励那些太学生不单要学问，还要心怀天下。”

    荀攸、司马防、毛玠他们看到吕布露的这一手书法和文采，也是在心里嘀咕。

    这主公平时说话直来直去，好似没多少文采。

    原来是藏着捏着。

    现在才露出来。

    主公到底还藏着多少本事，是我们的不知道的？

    这心机，这城府实在是高。

    书院很快就成立，并且招收学员。

    清晨，铜钟声铛铛响起。

    但是不行，或者是坐着牛车来的学员只有寥寥几个。

    当中有几个都是成廉、魏越他们几个武将次子、庶子。

    吕布当然也明白学员家长的担忧。

    汉代文具虽然已有缣帛、纸、笔，但是使用并不普遍。

    在书写出版相当困难的年代，大师们的经说讲解是很难写在简牍竹卷上的。

    多是师师相传。

    想要学习知识就必须从师。

    经师讲学也就成为汉代大学的主要教学形式。

    当初秦始皇焚书坑儒。

    儒家学说遭到严重破坏。

    后来秦灭汉立，一些幸存下来的儒生靠着记忆背诵出四书五经，用隶书记录并整理出来，被称为‘今文经’。

    到了汉武帝、汉成帝时期，拆孔子的旧居室，在墙壁中发现了用古文字写的《尚书》《礼记》《论语》《孝经》等多种儒家典籍。

    河间献王刘德收购到了古文书写的旧书《周官》、《尚书》、《礼》、《礼记》、《孟子》、《老子》、《诗》、《春秋左氏传》等多种儒家典籍。

    学习古文典籍的学派，被称为古文学派。

    古文典籍和今文典籍有很多不一样的地方，两者互相指斥对方为伪书。

    由于没有统一教材，这方面的纷争一直没有平息。

    至东汉熹平四年，蔡邕有感于经籍距圣人著述的时间久远，文字错误多，被俗儒牵强附会，贻误学子。

    于是与五官中郎将堂溪典、光禄大夫杨赐、谏议大夫马日磾、议郎张驯、韩说、太史令单飏等人，奏请订正《六经》的文字。

    汉灵帝予以批准，蔡邕于是用红笔亲自写在碑上，让工人刻好立在太学的门外，这就是中国第一部石经“熹平石经”

    初步解决了统一经书的问题。

    经学的问题算解决了，但是两派学者研究的方式方法方向也不尽相同。

    加上古代没有标点符号，各家各门对经书的含义理解有很大不同，渐渐就形成了儒家著名的经学和家学。

    传经时以汉初立为博士的经师的经说为准的就是经学。

    师所传授，弟子一字不能改变，界限甚严，称为家法。

    这两派都坚信自己注解才是正统，指斥其他家是伪学，各家势如水火，相互攻击。

    吕布建立的长安书院可没有一个能压的住场子的经学家。

    自然没有几个人愿意将儿孙，族里的子弟送来入学，以免被误人子弟。

    看着自己好不容易才建起的书院才几个学生，吕布十分生气。

    看来不放大招，你们是真的以为我吕布没资格当校长啊！

    等着，看我不将东汉的学术界不闹个天翻地覆。

    老子就不姓吕！