第五十九章 完整的懒惰道 (第1/1页)

    苏哲推动自己游戏中的文明发展的时候，想到了魏天的懒惰论，推出了魏天的道。

    这个时候，苏哲重新划分了一下，道是什么，论是什么。

    论，是道的表像和结果。

    苏哲的天心论如此，魏天的懒惰论如此，文尔达的进化论，邻居的阶级论，都是如此。

    道，则是得出这个表象和结果的一条完整的路。

    以苏哲自己为例，他的道是这样的。

    首先，苏哲感觉自己穿越后，对这个世界没有什么认同，想搞点事。

    这，是苏哲的道的推动力。

    其次，苏哲在搞事的过程中，他把眼光放在这个世界之外看世界，渐渐的行成了他的第三视觉。

    这，是苏哲的道的视觉。

    最后，苏哲通过他的第三视觉，观察出了他的天心论。

    这，就是苏哲的道的论。

    从苏哲的角度看，一条完整的道，是由推动力，视觉，和论组成的。

    可能别人眼里的道，不是这样的，和苏哲眼里的不一样。

    但是苏哲眼里的道，就是这样。

    在苏哲眼里，道的结论——论，虽然是最伟大的，但是却不是最重要的。

    他认为，在道里面，最重要的是视觉。

    因为只要拥有了视觉，就可以从视觉看出各种各样的论来。

    以苏哲的第三视觉为例，他除了可以看出天心论以外，他还可以看出任何一种他知道的论。

    至于推动力，每个上位者的都不相同，它是上位者的秘密，不适合讨论。

    就像苏哲的推动力，是穿越。穿越，是不适合拿出来讨论的。

    把道分成这些后，苏哲从魏天的懒惰论里面，推测出了魏天的视觉。

    推测出魏天的视觉的过程有点凑巧，要从苏哲失败的货币论说起。

    苏哲在用货币论推动文明发展的时候，碰到了难题，推不动，想了一个取巧的办法。

    那个取巧的办法，就是他什么也不做，靠着消磨时间，碰运气，看着原始人类自己发展，自己度过难关，再继续自己发展。

    这种消磨时间，靠运气的模式，经过苏哲的推测和于现实历史的对比，他发现，这竟然是一条可行的道，可以推着人类文明发展。

    这，就很有问题了。

    这种什么也不做，消磨时间发展文明的方式，是一种偷懒的方式，可能就是懒惰论推动文明发展的方式。

    这样看，魏天的懒惰论的视觉，好像和时间有关。

    懒，在现实中是一个贬义词。

    是什么也不干，消磨时间的意思。

    如果用懒的意思结合魏天的懒惰论，苏哲可以推测出，推出懒惰论的视觉，就是时间。

    这，就是懒惰论里最有意思，最难理解的，懒得去推动文明，但是文明却依旧在被推动的模式了。

    在这里面，推动文明发展的，不是懒惰，而是时间。

    时间，是一个不的了的东西。

    苏哲对时间的定义是：描述事物变化过程的量。

    时间应该在任何事物和思想之前存在，是一个牛得不行的东西。

    推出懒惰论，看起来很差劲的魏天的视觉，竟然是高大上的时间。

    这，还真是不得了。

    苏哲推出魏天的视觉后，又试着推测了一下魏天的动力。

    能够推出时间的动力，就太多了。

    可能是魏天小的时候，看着自己一天天长大，推出了时间视觉。

    也可能是魏天看着他在意的东西，经不住时间的考验，消亡了，推出了时间视觉。

    还可能是，魏天在偷懒的时后，感慨自己又浪费了时间，推出了时间视觉。

    这些可能，结合魏天最后推出的懒惰论，苏哲认为，第三种可能，可能就是魏天的可能。

    苏哲从魏天的论，推测出魏天的道以后，来了兴致，用同样的方法，推测过文尔达的道，他邻居的道。

    苏哲推测出的别的上位者的道，都没有什么意思。

    有意思的是，他试图用他曾经持的货币论，推测货币论的道。

    试图用他现在的天心论，推测天心论的道。

    天心论的道推得没有什么意思，因为天心论无论怎么推，都没能推出他是穿越者的事实。

    货币论的道，推出来就很有意思。

    因为从货币论的道里面推出来，持货币论的人，可以是苏哲的前世，2000年前的任何人。

    可能是公务员，因为公务员很喜欢钱。

    可能是富豪，富豪也喜欢钱。

    可能是普通人，普通人都缺钱。

    可能是rou丝，宅男，扑街，他们都很缺钱。

    这，非常有意思。

    因为好像2000年前的所有人，都能够一点一点的推出货币论，成为上位者似的。