第九章 来了位背刀的家伙 (第2/2页)

娘在洞天中的那棵桃树下，摸着小桃树的脑袋，笑着说，小娃娃就应该快快乐乐，不要想太多。

    而且，告诫小桃树，不准再想着给虎娘娘送什么礼物！

    那以后，小桃树就不再带什么小物件，只是和左左，右右在洞天瞎玩，有时候还要喊上滚滚和洒洒。

    背刀的家伙抚摸小桃树的脑袋，轻笑道：“小师弟，咱和你开玩笑呢，请山娘娘早就吃过锅锅饼，还是咱带上山的。”

    小桃树抬起头，眼睛上挑，望着背刀的家伙，“真的？”

    背刀的家伙笑道：“当然，咱这是给小师弟带的，咱们回山后，小师弟放着慢慢吃。”

    小桃树如释重负，开始喝汤。

    至于“闹心”，已经溜回小桃树的白袍之中。

    白马先生微微抬头，街口出现一位汉子，身材高大，长相粗旷，身背长刀。

    一位武夫。

    门神老者侧头看去，随即收回视线。

    一位三境武夫。

    汉子步子沉稳，显然是向铺子而来，应该也是位吃客。

    只是，汉子陡然停步，眼睛发光。

    白马先生安静坐在桌边，笑容和煦，这个身背长刀的汉子，还算有点眼光。

    如果没有猜错的话，福童背后的那把刀，应该是一件半仙器。

    只是器灵未醒，福童背刀，正如寻常武夫，兵器在身，依靠自身罡息，缓慢蕴养兵器灵性。

    所谓“罡息养灵”。

    器分三种，匠器，灵器，仙器。

    划分的标准很简单，灵性。

    一般灵性微弱，甚至于无的叫做匠器，类似世俗的诸般兵器，刀枪剑戟等。

    通常，武夫大多使用匠器。

    一旦灵性圆润通透，就可以叫做灵器了，也叫做法器，法宝。多是山上人持有，也就是窥窥之辈。炼实化虚，化虚为实。

    可大可小，可虚可实，出窍入xue，神妙非凡。

    说到仙器，就要稀罕得多了。仙器最起码的界线，就是灵性萌智，生发智慧。可以飞天入地，可以断江摧山，甚至，可以如同窥窥，炼化灵气，步步登高。

    “武夫抱器，窥窥炼宝”，说的都是对于灵性的蕴养。

    养灵，有个“内外有别”的说法，分为外养和内养。

    大致来说，武夫外养，窥窥内养。

    内养又有“宫养”和“窍养”的说法。

    人体玄妙，如小天地，有三宫一海，具体来说，下丹田坤宫，也叫气海；中丹田绛宫，上丹田泥丸宫。

    一海，指的就是心海，可知不可见，可感不可触，最是玄妙莫测。

    此外，还有周身三百五十六窍xue，连接内外天地。

    窥窥与武夫的根本区别，就在于对于天地灵气这根线，窥不窥得到，纳为己用。

    窥窥是有幸窥到的那一拨。

    武夫就是天地不眷顾，看自己不看天地的行者。

    都是步步登高，只是高矮不同。

    由此可见，武夫更像是自力更生。

    因此对于灵性的蕴养，武夫主要就是凭借自身罡息，天长日久，一股子绵绵流长的水磨工夫。

    窥窥养灵，方法就多了，既可以外养，也可以内养。

    “宫养”说的就是三宫，一般大多选择气海蕴养。

    “窍养”，自然就是窍xue蕴养。

    当然，武夫之中也不乏内养之辈，基本上都是“窍养”。

    传闻，还有“海养”的说法。

    顾名思义，在心海蕴养灵性。

    结果如何，不得而知，据说圣人有“摘心海作兵戈”者。

    也有传闻，心海之中蕴养之器，最为神通莫测，智慧通达。

    那个眼放精光的汉子，应该只是看出福童身后，那把短柄长身，通体如墨，刀背厚重，刀刃无锋，最奇特的是刀尖如折，而且断痕明显，黯淡无光的刀，是一把宝刀。

    根本不知道，这是一把半仙器。

    那道断痕，也不是折断，而是本就如此。

    白马先生笑了笑，道：“福童，后边来了位背刀的家伙。”

    光脚小童和小桃树，同时扭头，那个背刀的家伙，像个贼。

    福童缓缓转头，真是个背刀的。

    那高大汉子咧开嘴巴，笑容真诚。

    然后，一溜小跑，来到铺子门口。

    面向福童，双手抱拳，朗声道：“朋友，咱俩有缘。”