第一章 郑玄门下 (第2/2页)

这里名将辈出，威显一时的凉州三明就是他曾祖父的弟子。

    姜泫的家族在整个凉州也是世代冠冕，不仅有经学传家，也是历代将门，家传《礼记》与《韬略》。姜泫毕竟不同于寻常孩童，因为有着一个成年人的灵魂，外在表现的，便是天赋异凛，学习的能力和动力都非族中其他子弟可比，在其他方面的表现在郡中也是无人能及，被族中长辈寄予厚望。所以他十五岁便行了冠礼，取字伯霈，带着当时仅仅九岁的幼弟姜朋游学山东，如今离家已经一年多了。

    而二弟姜烨、三弟姜晨不好文事，则留在了家中，陪伴父亲。

    离家之后先到了西京长安，在长安，姜泫和姜朋得到了经学大家京兆长陵人赵岐（字邠卿）的推荐，前往青州北海高密，入得郑玄门下。这个赵岐是马融的侄婿，而马融则是郑玄得授业恩师，因为这层关系，姜泫和姜朋才得以冲龄入门。当然，姜朋也是个天才，姜泫有时候甚至觉得这个弟弟也是穿越过来的，但几次试验，最终也只证明这孩子确实只是聪敏过人罢了。

    姜泫穿越以来随着年龄的增长，各方面能力的提升更是惊人，姜朋也颇有天赋，二人很快就得到了郑玄的重视，更得到了诸位同门师兄的喜爱。

    郑玄注意到了姜泫的失神，不过也没在意。便要开讲了，也没什么开场白，只是清了清嗓子，张嘴就开始宣讲。大概因为他一个人声音太低，农舍外的人听不大清楚，所以次圈还有几个大嗓门的士子，帮忙同声传达。

    “今日说《礼记》第四十二篇《大学》，开篇有言：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”

    背了一段书，郑玄便发问了，道：“谁知，这首段何意？”

    姜泫不知怎的，今日一早起来便满脑子都是对过去的回忆和对过去的担忧，旁边的姜朋拉了拉姜泫的衣袖，姜泫一抬头，见郑玄已经开讲了，便急忙拉回思绪。

    进来几日，郑玄便发现了姜泫心神不属，几次想发问，但还是觉得少年人有些小心思也正常，这才忍住。可是今日姜泫实在一反常态，在公课刚开始的时候就走神，郑玄出于关心，拍了拍姜泫的膝盖，问道：“伯霈，这《礼记》是你家传经学，你必早有所悟，这首段何意啊？”姜泫这样也不是一两日了，郑玄早就已经察觉。

    郑玄之前背的那段书，姜泫都没听到，但“首段何意”这句话可听到了，《礼记》诸篇，姜泫从小背的滚瓜烂熟，自然不需要郑玄再提醒一遍，回过心神，略一思索，便道：“大学之道，在明明德，所谓明德，即为主张，即为治国之道。”

    姜泫低头颔首，他没注意到，郑玄的目光微微闪烁一下，随即又暗淡了下去。姜泫没做停顿，继续说道：“修身齐家治国平天下，此易解也。修身为根本，如何修身，便是格物致知诚意正心了……”

    姜泫正要继续说下去，郑玄却打断道：“且细细说来。”

    姜泫只好重新解释，道：“所谓正心，便是正求学立世之心。至于诚意，泫以为，当为立志。至于致知，昔日刘中垒（即刘向）所著《烈女传》有言：‘人已语君矣，君不知识邪？’知，当做辨析之意，致知，便是能够辨析世间道理。”

    见郑玄并没有再打断，姜泫继续说道：“格物，诸事之基础，格为研习，物亦为世间万物，故格物即为研习万物之道理。”

    说到这里，姜泫停顿下来，疑惑道：“先生，如此理解，格物致知，起不重复？”

    郑玄点了点头，露出笑容，对姜泫表达的疑惑似乎非常满意：“修身齐家治国平天下，士人之志也。”姜泫突然感觉郑玄有了些许变化，变得神采奕奕，变得神情飞扬。“修身，大学之重点，那如何修身？便是格物致知，格物，物为何？若为世间万物，恐我辈子子孙孙也不能格尽。”

    郑玄说到这，见众弟子还是疑惑，就接着说道：“治国平天下，我辈毕生所愿。然若治天下，以和为先？”

    治国平天下，当然是以修身齐家为先，诸位弟子最先想到的便是这了。但姜泫的思维已经跳出了《大学》。若不依照《大学》所说的顺序，那治国平天下的首要前提是什么呢？姜泫想到这，精神一振，立马脱口而出：“治天下，必知天下！”

    郑玄略感惊讶，过了良久，才淡淡问道：“然也！然如何知天下？又何为天下？伯霈可知？尔等可知？”

    诸位弟子都有些茫然，姜泫也一时回答不上来。天下，当然是这个国家，或者说和这个国家相关的匈奴、鲜卑等等。但郑玄所问的答案，必然不是这个。但还是试探性地问道：“是人？”

    “孺子可教！”郑玄点了点头，含笑道：“士农工商，豪右闾左，官吏庶民，男女老幼。这，便是天下！然，人各有欲，私欲，公欲。乡里，郡县，乃至朝堂，就有其周转之道理。所谓格物，便是这其间的道理了。

    众弟子之中，除了姜泫，最活跃的便是孙乾了。孙乾先行一礼，问道：“敢问先生，那如何辨析一众道理？”

    “天地人，缺一不可。”

    姜泫和孙乾对视了一眼，又同时抬头看了看天，这“天”指的应该不是上天，更不可能是指这湛蓝湛蓝的天空，其他弟子也跟着二人一会儿看一看天，一会儿看一看地。

    最后，还是姜泫敏捷，率先想到，只听他说道：“这天，便是根本之典章制度，于国便是立国之本，于家便是家规家法。”

    “地呢？”

    “便是国，是家。”

    “人呢？”

    “便是国内国外之人，家里家外之人。”

    “孺子可教，孺子可教也！”郑玄连续说了两句孺子可教，可见心中欣喜和对姜泫的赞赏。

    可姜泫却暗自疑惑，这《大学》名为修身，实际上讲的是治国之道啊，严重些说，讲的是帝王之术。不过，这个疑惑，姜泫没有对郑玄再说，而是说起了近日一直萦绕在他心头的另一份疑虑。：“先生，泫听近日闻，高唐县中有大盗击杀蔷夫，又有营陵太平道徒抗拒官吏。泫恐阉宦日益骄横，士人噤若寒蝉，以致天下大乱，泫立大丈夫之志，欲平天下，却百思不得其法。”

    两汉年间，无论士人还是百姓，皆好大言，昔日陈蕃曾言“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎！”天下人皆以为常，姜泫虽然年少，但有此言，郑玄及其弟子投来的是钦佩、赞许、勉励的目光，而不是嘲笑和轻蔑。

    郑玄微微点了点头，又说道：“士人当以天下为己任，伯霈为国而忧，确是士人之责。然且问，若平天下，‘道’与‘术’，孰轻孰重？”

    姜泫顿了顿，说道：“若只重‘术’，治标留根，如窦武陈蕃，阉宦不能平、朝政不能清，以致遗祸至今。若只重‘道’，则空谈矣。泫以为，当‘道’、‘术’并重，知行合一，方能作为。”

    郑玄又赞赏地点了点头，道：“关凉之士重实务而轻空谈，伯霈确有其风。如此甚好，如此甚好，”接连说了两遍如此甚好，郑玄又接着说道：“伯霈，入我门下已近期年，当有所成了。”

    郑玄言下有让姜泫离去的意思，姜泫听了出来，心中惶恐，疑虑是否是因为最近心思不属，使郑玄怪罪，急忙直起身子又跪拜道：“泫惶恐，思而不学，有违先师教导，先生勿怪。”