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42.道心就是吾心,吾誓以道心立本心 (第3/3页)
几个好人、能人,是绝不可能长久的。 明王朝最后一任国君,最后自己吊死自己,在京城,实现了天子守国门,君王死社稷,虽然也有些气节,但是也就仅此而已了。 当他们王朝自己治下的一个邮递员起兵反叛,再加上外族入侵,皇城要破的时候,皇亲国戚、满朝文武,没有人捐款超过一万两,有些捐出几百两,更多的一个铜子也没有出。但是,快递员的造反军来到以后,被抄家千万两白银的不在少数。 对了,在我们的那个世界里面,你和陛下,也已经死了,陆秀夫丞相背着陛下跳海死掉了,你也死掉了。” 杨太后面如死灰...... 林夕说:“也别着急,你看,现在你和陛下不是都活着吗,而且陛下已经自己改名字叫做肖兵了。” ...... 杨太后咬咬牙说:“上人,我,需要改名字吗?” 林夕感觉到乖乖的:“额,太后,你知道吗,我虽然不是学习历史的,所以只知道一些常识,但是好像,我们原来的世界里面,陛下的名字还是记录在史书上的,而太后您,只有一个姓,就是杨太后,我也从来没有听过你的名字。” 杨太后低下头,过了一会,抬起头:“我的闺名是毓秀,母亲唤我秀娘。” 林夕略略有些尴尬:“那么,好吧,太后,你自己选一个好名字。” 太后说:“我是说,上人可以自己选怎么称呼我,杨毓秀、毓秀或者秀娘,都可以。” 林夕思考了一下:“若是军中,你和慧娘、珍娘他们在一起,唤做秀娘,更容易隐蔽一些。” 太后扭捏着:“如此......那也是......甚好的......” 林夕看到秀娘(杨太后)的样子,心想是不是她还是不容易找到心理和价值的平衡,就说:“今天我们马上要找物资,一会让珍娘给你扮装,你就扮作女将作的人员,过些日子,咱们还是需要各个政府部门,就是朝廷各部,开展牧民兵备贸易税收各种工作,你可以自己选一选,好在初创,大家都摸索着,退一万步说,即便没有什么特长,还可以教教书,养养孩子......” 太后的脸色红的就跟水蜜桃一样:“我,我,我,那个,年纪或者大了一些,现在再生养,嗯,那个,或许要调养一段......” 林夕惊讶地看了一眼杨太后/秀娘的样子,心想正在谈幼儿园的事情,怎么秀娘自己就要谈生孩子的事情了?再看一眼珍娘在旁边挤眉弄眼,心思电转——算了:“那个,秀娘,你要生孩子的话,我觉得,或许等到战事平息更好一些......还有,我说的养养孩子,其实说的是,幼儿园,办个幼儿园,秀娘可以带着孩子们,教些东西。” 秀娘/杨太后说:“是了,是的,我也是这个意思。” 林夕说:“那么,咱们把这个话题结束掉,探究天之道,而不是在人与人的倾轧斗争,上天给我们预备的各样美善和自由,远超过我们的想象,养活数以百亿计算的人口,只能靠不断的探索新的资源,新的力量,新的空间,经上说,你们要遍满大地,治理大地。” 秀娘/杨太后说:“那么,怎么才能达到这个彼岸呢?” 林夕说:“谦卑会立刻提升真实的智慧和探索创造的能力,而信心则是谦卑的来源,信心的来源,就是天道的圣善。” 秀娘/杨太后说:“额,不是说天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗吗?” 【语出:老子《道德经》第五章】 林夕说:“天道有常,这个常才是真义。” 正在说话间,慧娘端着食盒进来了:“上人,太后,进膳了。”说着揭开了食盒,把食物摆了出来:“厨头说,所剩食材不多,烙了几张饼,煮了几尾海鱼,姑且先垫垫肚子。” 林夕拿起装着烙饼的碟子:“秀娘,我把饼端给你,请问,这碟子有无仁义?这饼有无情分?” 秀娘/杨太后说:“若是上人给我,自然是有情有义的。” 林夕说:“若是反过来看,我送你饼,这是情义,仁爱,而这个碟子只是器皿,器皿何所谓仁义呢?” 秀娘/杨太后说:“上人是说,天地有情与否,与人的看法和cao作有关,或者和使用有关,而不应该人为冠以情义或者仁义的表象。” 林夕说:“不错,刀是杀人,还是雕刻桌子,或者切除痈疽,刀子都不能称为有情或者无情,有些人因为文学描述的需要或者感情传导的意图,曲意投射,若是出于无知,可以无所谓善恶,但是如果出于通知和恶意引导他人思考的目的,与罪恶并无本质区别。 万民的福祉或者牧养或者治理,也是如此。 我心是道心,就是私欲,他们若是没有掌握了绝对的权利,如何能够做到言出法随,这就是本质的恶。 道心就是我心,这是顺服,任何人都可以探寻真知,勠力向上。 道心就是吾心,吾誓以道心立本心!吾誓以道法弘人法! 那些承担更大责任的领导者,必须有一个敬虔的心灵,勇猛精进的努力,不畏艰险探索的执着,安全管理的意识,他们必须了解事物运转背后的真相,教育、帮助和引导民众,走向更大的自由、智慧和创造。 好了秀娘、太后,时间紧迫,今天的课程就上到这里,你最好写下心得。 现在,让我们去看看我们的传信兵,让我们有勇猛精进的勇气,也有智慧创造的能力,让我们打出一片大同世界。”
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